家在仙宮(圖)

中秋節快到了，許多人最期盼的，當屬當天跟親友的團聚。（ 圖片來源：Adobe stock）

關賞中秋圓月亮時，人們最期盼的，莫過於跟親友歡樂地團聚在一起了。然而真正的團聚其實源自每個生命的久遠，而那最深的滋味用孩童的心境去品則更真切。

「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？」這是大詩人李白《古朗月行》的前半部分。簡明生動令人心生嚮往吧？

不過，為什麼對小孩子來說，對白玉盤和瑤台鏡的認識更勝月亮呢？其實，其他空間的景象在六歲之前的孩童的眼裡，應該是比大人更清晰通透的，所以講出來也很打動我們的內心深處。有些事物在每個人的記憶中實際上都有，只是被肉眼造成的太多後天觀念給埋沒了，因此很難回憶起來。

白兔搗成的仙藥，能知道是給誰吃的嗎？又有誰人不想返還美好的宮闕仙境呢。這也引出了全詩的後半部分，「蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？悽愴摧心肝。」

蟾妖禍亂侵蝕了圓月的影象，看似殘損，其實是天象在人間的對應。

有謫仙人之稱的李白，是一位修煉人，他在此對羿落九烏的講述也許正是透過他的功能所見，而不需要借用什麼，這才會自然且連貫地道出後面的憂慮：「陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？悽愴摧心肝。」

高深的修行者，不會太執著有著必然歷史規律的朝代更替，當然更明白人身業力的輪轉。所以也許是如看到過去一樣，詩人見到了更久遠未來的景象。人一旦背離了神性，就會被妖邪誘惑並沉淪，那才是真正可怕的。

詩詞作為神傳文化，其內涵層面也是多重的，對應著不同的時間與空間。或許這首詩也同樣寄寓著詩人對末法末世的預言，意在提醒人們儘快清醒。因為畢竟我們生命的本源是仙宮而非紅塵，內心又怎會不深切渴望重返本來的家園呢？