中國佛教文化的石刻之鄉(圖)

中國保留有許多舉世聞名的佛教石窟和佛教石刻藝術，圖為甘肅炳靈寺石窟。（圖片來源:Adobe stock）

我在四年前寫的《說說古代皇帝滅佛》一文中，談到佛教在2500多年以前，在古印度由釋迦牟尼佛創立，在中國漢朝時傳人中國內地。因此現在，在中國還保留有許多舉世聞名的佛教石窟和佛教石刻藝術，例如敦煌石窟、雲崗石窟、龍門石窟、麥積山、樂山大佛、大足摩崖石刻等。

在四川省有開鑿於唐代的三大石刻坐佛像，第一是樂山米勒大佛，像高71米，歷時90年完成。第二坐佛像在自貢的榮縣大佛崖，是如來佛，佛像高36.7米，保存完好。第三坐佛像也是米勒佛像，在資陽半月山，佛像高22米，自唐朝開工，到宋朝方竣工，歷時484年才完成，但被「文革」毀，現為1990年修復的。

本文要說的是中國石刻之鄉安岳縣的佛教石刻藝術。

安岳縣在哪裡？在四川省的中部，也就是說在四川盆地的腹地。大家知道，從地理知識上說，四川盆地周邊地區是高山和高原，盆底是平原和丘陵。現在安岳縣資陽地區，周圍有成都、重慶、遂寧、自貢等城市。安岳在涪江和沱江之間的丘陵地區。這個縣建縣歷史悠久，在南北朝時期，就建縣了，看過唐朝歷史的人會知道，在唐朝時程咬金在此鎮守過，因為這裡地處巴蜀咽喉。

四川地區開發的比中原地區晚。在安史之亂中，唐朝的大批官吏、商賈(gu)、工匠、僧侶、畫師等遷入蜀地，人們經廣元、巴中入川，當這些移民來到安岳時，看到這裡有天然岩壁，物產豐富，人們生活富足，在隋朝時，這裡的人就有了對佛教的信仰。於是這些新移民就在蜀地停留下來，在此繁衍生息，此乃安岳佛教石窟石刻的天時、地利、人和條件。

從隋唐到宋朝，是安岳石刻的發展時期。開創於唐朝，鼎盛時在宋朝。

為什麼安岳佛教石刻在唐朝以後發展起來，除了前面說的安岳的天時、地利、人和條件外，還因為在公元907年朱溫滅唐，建立後梁以後，中原地區，戰亂頻繁，百姓民不聊生，於是中原地區大規模石刻造佛像活動停止。到五代十國時期，中國經濟重心南移，因此四川石刻造佛像得以發展。但是五代時期安岳佛教石刻多為小型佛龕，而且在民間興起了結社造像，也就是由佛教徒集資造像，這種結社造像，資金有限，所以沒有唐代造的氣勢宏偉磅礡。

現在，在安岳縣連綿起伏的丘陵岩壁上，開鑿有大小佛像10萬尊。這裡有中國最大的石刻臥佛，有中國最大的摩崖經窟。經窟有鐵門上鎖保護，洞穴裡面，石壁上篆刻有精美佛經經文，而且有飛天圖案。

例如千佛寨造像區長達700米，佔地面積150畝，刻有大小龕窟105個，造像3061尊，有摩岩佛塔或浮圖7座，唐碑3塊，題記26處。造像包括釋迦牟尼佛（高6.2米）、藥師佛、菩薩、羅漢、金剛、力士、護法、飛天等。內容豐富，規模宏大，技藝高超，具有很高的歷史研究和審美價值。現在這個千佛寨已經開闢為公園。環境幽靜、優美，古木參天，奇花異卉爭姘鬥妍、競相開放。我注意到這裡的珍貴古木有蘇鐵、銀杏、厚樸、人面竹等，那些有長長的氣根，從石崖上延伸到下面扎根的常綠樹，是榕樹。

八廟鄉的大臥佛是唐代雕刻的巨型釋迦牟尼臥佛，佛頭長3米，肩寬3.1米，全長23米。1988年該臥佛像被列為國家級文物保護。

華嚴洞，顧名思義是華嚴宗的佛窟，這是在兩宋時期，歷時80年完成的。在五代十國至北宋時期，這裡是密宗的道場之一。華嚴洞，分大小二洞，大洞裡面的「華嚴三聖」和「十大菩薩」造像精美逼真，面部刻畫細膩。小洞裡有釋迦牟尼、孔子、老子坐像，可見這是一個三教合一的石窟。

毗盧洞，距離華嚴洞不遠。這裡的紫竹觀音像高3米，神態安逸，頭戴花冠，身纏墜花纓絡，坐在雕有蒲葉的岩座上，表情端莊賢淑。水月觀音像，坐姿安逸自然。她右腿屈膝，右手撫於膝蓋，左手支撐在佛榻上，左腿從榻邊下垂到榻下，左腳踏在一個蓮花上，姿態優美出神入化。

前不久，6月11日我在網際網路，看到中國自媒體人石炳鋒拍的一個旅遊記錄片，從視頻我看到他記錄的疫情期間安岳千佛寨冷冷清清的現狀，而且有很多鏡頭照的是佛像遭到嚴重破壞的慘狀。

他不理解，為什麼這麼好的歷史文化古蹟，居然遭到這麼多的嚴重破壞。前面我提到有中國歷史上發生過的「三武一宗」皇帝滅佛事件。雖然如此，也沒有對這裡的佛教文化造成多大破壞，也沒能阻止人民信仰神佛，在安岳這裡仍然保留了大量文化遺產。造成這裡文物嚴重破壞的主要時間，是在近代歷史時期，是在中共執政時期。最主要的一個原因是中共文革「破四舊」。我們老人還記得，文革期間北師大的譚厚蘭在中央文革領導小組支持下，帶領200多紅衛兵到山東曲阜，砸孔廟、毀孔府，在孔林挖刨孔子墳墓的瘋狂造反行為，真是傷天害理。蒼天有眼，譚厚蘭作惡得到現世現報，才40幾歲就得癌症死了。我也知道山東濟南千佛山的石刻佛像，也是毀於文革期間。同理，安岳摩崖石刻佛像也遭到了文革「破四舊」之災，例如在安岳玄妙村，有個「九仙洞」，原來有九座石刻菩薩現在只剩下兩尊，其餘的在「破四舊」時被破壞銷毀了。我們可以從石炳鋒拍的這個旅遊記錄片看到，有許多沒有頭的佛像，在頭部位置和身體中間，都有用鑽頭打出的園洞，這種洞在古代是打不出來的，因為沒有現代電動工具。不僅「文革」時期破壞，早在1958年，就有人把佛窟改作「住宅」，隨意破壞岩刻，在佛龕洞穴裡面居住、做飯、養豬。造成文物破壞的另一個原因是，文物竊賊人為的破壞。例如1997年，華嚴洞裡十八羅漢的頭，一夜之間就被文物販子盜割走。2018年還發生一起文物販子開汽車，盜佛頭事件。

四川大足的摩崖石刻晚於安岳石刻，從敦煌石窟到大足摩崖石刻，安岳石刻起著承前啟後，一脈相承的作用。

有的讀者知道，宋朝的《清明上河圖》，用現代科技技術，可以做出三維動畫；北京清朝時建的圓明園，被毀後，人們可以用現代科技手段，做出恢復原貌的錄像片。那麼，有人會由此想到，安岳的那些被砸去頭像的佛教石刻，能否再叫人們看到原貌哪？我說，現在已經有人開始做這方面的嘗試了。今年5月12日，我看到一則新聞，有一個叫楊溯的八零後小夥子，他是1986年生人，是測量科學與技術專業的博士生畢業，現在他從事虛擬修復文物工作。2011年至2014年他曾經在大足，參與了千手觀音像的虛擬修復。現在他發明了一項佛臉識別技術，他曾經到安岳尋找保存完好的各種佛頭，採集標本，用代碼建立資料庫。這是一項有利於傳播中華傳統文化的好事，願他能做出新貢獻。