高山流水遇知音 君子之交内涵玄妙(圖)
人們一說起朋友，就會用「知心，知己，知音」來形容，更有「高山流水覓知音」，這句話。（圖片來源：Adobe Stock）
人們一說起朋友，就會用「知心，知己，知音」來形容，更有「高山流水覓知音」，這句話。豈不知這裡除了有個感人的故事，更有世人不知道的玄妙在其中。
春秋時期，有個叫俞伯牙的人。自幼與名師連成先生學琴。日久練習，伯牙操琴日益嫻熟。一日，師父連成聽了他彈曲後說：我只能傳授你彈琴的技藝，教授你曲譜，至於曲中蘊情，則非我所能了。不過我有個師父，名方子春，他不僅善於琴藝，更能寓之以情。他現在在東海上，你願不願意與我一同去見他，向他學習呢？伯牙欣然與師前往。
兩人來到蓬萊山，連成對伯牙說：「你在這裡先自己練習，我去迎接師父。」於是連成駕船而去，留下伯牙自己。
伯牙在島上等待，每天自己練琴，過了十幾天，也沒有見到師父回來。自己面對大海，每天但聞海水洶湧，海浪滔滔，看日出日落，山林杳冥，海天一色，不由心中生發古之幽情，愴然長嘆，「先生移我情矣！」於是操琴而作歌，名曰「水仙之操」。
伯牙從此盡得琴藝之奧妙，名聞遐邇，成世間高手。被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，遍遊各地采風。
一天，俞伯牙帶著琴僮及僕從乘船順漢水而下來到漢陽江口，突然烏雲蓋頂，狂風大作。霎時之間，波湧浪翻，驚濤怒吼，暴雨傾盆，江面上雷鳴電閃，金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨繫纜，單等那風雨過後，再行開船。
這風雨來得急，去得也快。沒一個時辰，就只見風停浪靜，雨住雲開，那深藍色的夜空中，靜靜的推出了一輪圓月，瀉下了遍地銀光。
伯牙此時獨坐艙中，面對如此皎潔一輪滿月，覺得不可辜負，就命隨身童子，擺上琴案，捧上香爐，自己淨手焚香，童子取出琴來放到案上，伯牙坐在案前，調息靜心，轉軫調弦，十指隨意，絲竹叮咚，一曲悠揚。那伯牙正彈到意濃處，忽然指下「刮剌」的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙不由驚訝。
古時候，彈琴時出現這樣的情況，人們認為是有人在暗處聽琴，而且是聽的人是聽懂了，才會出現琴弦斷了的情況。於是伯牙忙叫童子問船家現在停留的是什麼地方？有無人家？那船家告訴說因為偶有風雨，臨時停泊於一個山腳之下，四處並無人家。
伯牙心想：「這也奇了。看起來是荒山野嶺了。如果說是城郭村莊，可能會有那聰明好學有識之士，暗中聽琴，所以才有琴聲忽變，琴弦驟斷之異。可這荒山野嶺之處，又是雨後風停之時，會有什麼人在此聽琴呢？」想了想，吩咐左右，到那岸上，柳蔭深處，蘆葦叢中，搜上一搜，看是有何人在此？
左右領命，正要上岸，就聽岸上有人大聲應道：「船中大人，不必起疑。在下非奸非盜，一介山中砍柴人也。因砍柴誤時，趕上風雨，避身山崖之下躲雨，適逢大人雅興操琴，在此聆聽了。」
伯牙聽了，心中未免不信，區區一個山中樵夫，也敢稱「聽琴」？！不由笑笑揮手說到：「山野樵夫，也只是聽個新鮮熱鬧罷了。哪裡就懂得琴音，可知什麼才是聽琴？算了，左右的，叫他去吧。」
誰知那人卻不去，站在崖上高聲說道：「大人此言差矣！豈不知『十室之內（邑），必有忠信』，『門內有君子，門外君子至。』大人若認為這山野之中沒有聽琴之人，那如此夜靜更深，荒崖之下也不該有這操琴雅客了。」
伯牙聽他出言不俗，心想或者真的是這荒山野嶺之中的隱士高人，也未可知。於是擺手止住左右的呼喝，走近艙門，對著上面問道：「崖上那位君子，既如此說，你可知道我剛才所彈是什麼曲子？」
只聽那人回道：「小人若是不知，也就不下來聽琴了。方才大人所彈，乃是『孔仲尼哀嘆顏回』。曲詞是『可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，……』到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出這第四句來，小子也還記得第四句是：『留得賢名萬古揚。』」
伯牙聽了不由心中大喜，說道：「先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。」
命左右：「請那位先生登舟細講。」
此人上船，果然是個樵夫，只見他：頭戴蓑笠，身披蓑衣，手持扁擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。
手下人哪知言談好歹，見是樵夫，就低眼相看：「喂！那砍柴的，下艙去，見我老爺要叩頭，問你甚麼言語，小心答應。不要冒犯！」
樵夫卻是個有意思的，說道：「列位不須粗魯，待我解衣相見。」
摘了斗笠，脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；只見他那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，都安放艙門之外。脫下芒鞋，潾去泥水，重新穿上，步入艙來。官艙內燈燭輝煌。
樵夫面對伯牙長揖而不跪，朗聲道：「大人施禮了。」
俞伯牙是周天子大臣，平日裡交接的都是達官士子，哪有這短衫布衣？要下來還禮，恐失了官體，既然已請他下船，又不好叱他回去。
伯牙微微舉手道：「賢友免禮罷。」吩咐童子看坐。童子取一張杌坐兒置於下席。伯牙把嘴向樵夫一努，道：「你且坐了。」你我之稱，怠慢可知。
那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問他姓名，亦不叫手下人看茶。默坐片刻，怪而問之：「適才崖上聽琴的，就是你麼？」
樵夫答言：「不敢。」
伯牙道：「我且問你，既是聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？」
正問之時，船家來回話：「雨停風順，月明如晝，可以開船。」
伯牙吩咐：「不急。且慢些！」
樵夫道：「承大人下問，小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。」
伯牙笑道：「只恐你不知琴理。若聽你講得有理，就不做官，又有什麼，何況行舟的快慢呢！」
樵夫說道：「既如此，小子方敢僭談。這琴是伏羲氏時，見到五星的精華照耀在梧桐樹上，百鳥之王鳳凰飛棲在梧桐樹上，伏羲因而知道這梧桐是樹中良材，可用來做高雅的樂器。命人伐樹，截成三段。取中段，輕重正好，聲音清濁相宜。放在長流水中，浸泡72天，取出陰乾。選良辰吉日，請高手匠人劉子奇製成。取名瑤琴。」
樵夫接著說：「瑤琴全長三尺六寸一分，對應周天三百六十一度；前寬八寸，對應八節；後寬四寸，對應四時；琴身厚二寸，對應兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，對十二月；又有一中徽，對閏月。開始是五條弦，外對金、木、水、火、土五行；內應五音：宮、商、角、徵、羽。
堯舜時操五弦琴，歌『南風』詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，哀悼兒子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。
此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
何為八絕？總言之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，怒吼的老虎聽了會停止呼嘯，哀鳴的野猿聽了會停止悲啼。這就是仙音雅樂的好處啊！」
鍾子期洋洋灑灑，娓娓道來。伯牙見他對答如流，說的頭頭是道，心裡還想他這恐怕都是從書上學來，靠記憶背誦下來的學識。
伯牙又想：「就是如此，山野村夫，也難為他了。容我再試他一試。」
不過此時伯牙已不再先前那樣你我稱呼了，問道：當年孔夫子在自己的房中彈琴，他的學生顏回從外面進來，覺得老師的琴聲幽沉，懷疑老師心中有貪心殺戮的意思。就問孔夫子怎麼回事？夫子回答說：我在彈琴，正好看到一隻貓要捉老鼠，心裡希望它能抓住老鼠，又擔心牠抓不住，因此這心裡活動都呈現在琴聲裡了。由此可知，這音樂入聖之理，在於微妙。假如我現在彈琴，心中也是有所思有所想，不知道你能不能也像顏回一樣的能聽出來呢？
那樵夫回道：「《毛詩》云：『他人有心，予忖度之。』請大人操琴撫弄，小子憑心猜度。若猜不著時，大人休要見罪。」
於是伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在於高山，撫琴一弄。
樵夫讚道：「美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！」
伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在於流水。
樵夫又讚道：「美哉湯湯乎，志在流水！」
只這兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期重施賓主相見之禮。連呼：「失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！請問先生高名雅姓？」
樵夫欠身而答：「小子姓鍾，名徽，賤字子期。」
伯牙拱手道：「是鍾子期先生。」
子期轉問：「大人高姓？榮任何所？」
伯牙道：「下官俞瑞，被周天子拜為司樂太師之職。因修樂譜，到得此地。」
子期道：「原來是伯牙大人。」
伯牙推子期坐於客位，自己主席相陪，命童子上茶。茶罷，又命童子取酒共酌。
伯牙道：「藉此攀話，休嫌簡慢。」
子期稱：「不敢。」
二人入席飲酒。伯牙開言又問：「聽先生口音是楚人了，但不知尊居何處？」
子期道：「離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。」
伯牙點頭道：「好個集賢村。」又問：「道藝何為？」
子期道：「也就是打柴為生。」
伯牙微笑道：「子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛；卻混跡樵牧，與草木同朽？實是可惜了。」
子期道：「實不相瞞，子期上有年邁雙親，下無兄弟手足。採樵度日，以盡孝養父母之餘年。雖然位為三公之尊，不忍易我一日之養也。」就是說，哪怕是做三公的高官，也不能換來我一天對父母的盡孝啊。
伯牙道：「如此大孝，越發難得。」二人杯酒酬酢一會。見那子期寵辱不驚，伯牙心中對他愈加愛重。又問子期：「青春多少？」
子期道：「虛度二十有七。」
伯牙道：「下官年長一旬。子期若不見棄，結為兄弟相稱，不負知音契友。」
子期笑道：「大人差矣！大人乃高士名公，鍾徽乃窮鄉賤子，怎敢高攀，有辱俯就。」
伯牙道：「相識滿天下，知心能幾人？下官碌碌風塵，得與高賢結義，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，我俞瑞成了什麼人了！」遂命童子重添爐火，再燭名香，就船艙中與子期頂禮八拜。
伯牙年長為兄，子期為弟。今後兄弟相稱，生死不負。拜罷，又命童子取暖酒再酌。子期讓伯牙上坐，伯牙從其言。換了杯箸，子期下席，兄弟相稱，彼此談心敘話。
正是「酒逢知己千杯少」，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。
子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把著子期的手，嘆道：「賢弟，我與你相見何太遲，相別何太速！」
子期聞言，不覺淚珠滴於杯中。子期一飲而盡，斟酒回敬伯牙。二人各有眷戀不捨之意。
伯牙道：「愚兄心中難捨，想請賢弟同行數日，不知意下如何？」
子期道：「不是小弟不欲相從。怎奈二親年老，『父母在，不遠遊。』」
伯牙道：「既是二位尊人在堂，回去告過二親，到京都來看愚兄一看，這就是『遊必有方』了。」
子期道：「恕小弟不敢輕諾，答應了賢兄，就應當踐約。萬一稟命於二親，二親不允，使仁兄懸望於數千里之外，小弟之罪更大矣。」
伯牙道：「賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。」
子期道：「仁兄明歲何時到此？小弟好恭候兄台。」
伯牙屈指道：「昨夜是中秋節，賢弟，我來仍在仲秋日。若誤了時日，就是爽信，不為君子，」叫童子：「吩咐記室將鍾賢弟所居地名及相會的日期，登寫在記事簿上。」
子期道：「既如此，小弟來年仲秋日，准在江邊侍立恭候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。」
伯牙道：「賢弟且住。」命童子取黃金二笏（鑄金銀成笏形,一枚為一笏），不用封帖，雙手捧定道：「賢弟，些須薄禮，權為二老甘旨之費。斯文骨肉，勿得嫌輕。」
子期不敢謙讓，即時收下。再拜告別，含淚出艙，伯牙直送至船頭，各各灑淚而別。
光陰迅速，過了秋冬，不覺春去夏來。伯牙心中惦念子期。想著中秋節近，伯牙打點行裝，仍從水路而行。
那日剛剛八月十五夜，水手稟覆，此去馬安山不遠。伯牙依稀還認得去年泊船相會子期之處。分付水手，將船停靠。那夜月色晴明，一線月光，射進船艙朱帘。
伯牙命童子將帘捲起，自己走出艙門，立於船頭之上，仰觀星斗。立等良久，不見子期人影，心中疑惑。
伯牙又等了一會，忽然想道：「我知道了。江邊來往船隻頗多。我今日所駕的，不是去年的船了。吾弟急切如何認得？還是讓我撫琴一曲，吾弟聞之，必來相見。」
於是命童子取琴桌安放船頭，焚香設座。伯牙調弦轉軫，才泛音律，卻聽那商弦中有哀怨之聲。
伯牙停琴不操：「呀！商弦哀聲淒切，吾弟必遭憂在家。去歲曾言父母年高。若非父喪，必是母亡。他為人至孝，事有輕重，寧失信於我，不肯失禮於親，所以不來也。來日天明，我須親自上崖探望。」
話說這伯牙一夜不能入睡，輾轉反側，看看月落星稀，日出山頭。伯牙起身命童子攜琴相隨，又取黃金十鎰帶著，想：「如果吾弟居喪，可為贈禮。」
山路崎嶇，走了大約十幾里，面臨左右兩邊大路。卻不知該往哪邊走才是集賢村。伯牙就近坐在石上休息，要等一個過路人來問路再走。
不多時，只見左手官路上走來一個老翁。雪髯銀髮，箬冠野服，左手拄籐杖，右手攜竹籃，徐步而來。伯牙起身整衣，向前施禮。
那老者不慌不忙，將右手竹籃輕輕放下，雙手舉籐杖還禮，道：「先生有何見教？」
伯牙道：「請問哪一條路，往集賢村去的？」
老者道：「那兩頭路，就是兩個集賢村。左手是上集賢村，右手是下集賢村，不知先生要往哪一個集賢村？」
伯牙聽了默默無言，暗想道：「吾弟是個聰明人，怎麼會如此糊塗？你知道有兩個集賢村，或上或下，就該告訴明白了。」
伯牙正在沉吟，那老翁問道：「看先生這樣，一定那說路的，沒說清上下。只說了個集賢村。」
伯牙點頭稱是。老者道：「兩個集賢村中，有一二十家莊戶，大抵都是隱遁避世之人。老夫在這山裡，住了多年，這些莊戶，不是舍親，就是敝友。只說先生所訪之友，姓甚名誰，老夫就知他住處了。」
伯牙道：「學生要往鍾家莊去。」
老者道：「先生到鍾家莊，要訪何人？」
伯牙道：「要訪子期。」
老者聞言，放聲大哭道：「子期鍾徽，乃吾兒也。吾兒白天砍柴，夜晚秉燭讀書，心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故了。」
伯牙聞言，五內崩裂，淚如湧泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕於地。
鍾公用手攙扶，回顧小童道，「此位先生是誰？」
小童低低附耳道：「就是俞伯牙老爺。」
鍾公道：「原來是吾兒好友。」扶起伯牙甦醒。
伯牙癱坐地下，口吐痰涎，雙手捶胸，慟哭不已。道：「賢弟呵，我昨夜泊舟，還說你爽信，豈知已為泉下之鬼！你有才無壽了！」
鍾公拭淚相勸。伯牙哭罷起來，重與鍾公施禮，不呼老丈，稱為老伯，以見通家兄弟之意。
伯牙道：「老伯，令郎還是停柩在家，還是（出瘞）埋葬郊外了？」
鍾公道：「一言難盡！亡兒臨終，老夫與拙荊坐於臥榻之前。亡兒遺語矚付道：『生死有命，修短由天，兒生前不能盡人子事親之道，死後還望把兒葬於馬安山江邊。兒與義兄俞伯牙有約，侍立江邊欲踐前言耳。』老夫不負亡兒臨終之言。適才先生來的小路之右，一丘新土，即吾兒鍾徽之塚。今日是百日之忌，老夫提一陌紙錢，往墳前燒化，何期與先生相遇！」
伯牙道：「既如此，奉陪老伯，就墳前一拜。」命小童代太公提了竹藍。
鍾公扶杖引路，伯牙隨後，小童跟定，又進谷口。果見路左一丘新墳。
伯牙整衣下拜：「賢弟在世為人聰明，死後在天有靈。受愚兄一拜，誠永別矣！」拜罷，放聲又哭。
哭聲驚動山前山後，山左山右黎民百姓，不問行的住的，遠的近的，聞得朝中大臣來祭鍾子期，迴繞墳前，爭先觀看。
伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情。命童子把瑤琴取出囊來，放於祭石台上，盤膝坐於墳前，揮淚撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。
伯牙問：「老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？」
鍾公道：「鄉野之人，不知音律。聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。」
伯牙道：「原來如此。老伯可知所奏何曲？」
鍾公道：「老夫幼年也曾學習琴藝。如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。」
伯牙道：「這就是下官隨心應手一曲短歌，以吊令郎者，口誦於老伯聽之。」
伯牙誦云：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見一坯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，心痛難忍珠淚紛。
來時何歡去何苦，蔓蔓江畔起愁雲。
向天呼子期，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈！
說罷伯牙於衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。
鍾公大驚，問道：「先生為何摔碎此琴？」
伯牙道：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
鍾公道：「原來如此，可嘆！可憐！」
伯牙道：「老伯高居，端的在上集賢村，還是下集賢村？」
鍾公道：「荒居在上集賢村第八家就是。先生如今又問他怎的？」
伯牙道：「下官傷感在心，不敢隨老伯登堂了。隨身帶得有黃金十鎰，一半代令郎甘旨之奉，一半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費。待下官回本朝時，上表告歸林下。那時卻到上集賢村，迎接老伯與老伯母，同到寒家，以盡天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官為外人相嫌。」說罷，命小僮取出黃金，親手遞與鍾公，哭拜於地。
鍾公答拜，盤桓半晌而別。
後人有詩讚云：
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
千古高義俞伯牙，摔琴只為謝知音！
俞伯牙摔琴謝知音，鍾子期死不忘踐前約。兩人的君子之交，故事流傳千古。
註：「此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非悟桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇製成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌『南風』詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總言之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。」