范蠡曾經白手起家做生意，因為生意做得太好，被齊王招為相。（圖片來源：公有領域）
一千多年前，唐玄宗開元時期的宰相張說，在七十歲時僅用二百餘字在《錢本草》的文章中，把「錢」的道理說透了。
張說將金錢比作藥材，其「味甘、大熱、有毒」。它是盤中餐，身上衣，遮風擋雨的房子，隨心所欲的日子，所以「味甘」，人人都喜歡它，追求它。但是它的性子「大熱」，容易讓人癡迷，為它瘋狂，一心只鑽錢眼，就會「中毒」，嚴重者還會被它帶進墳墓。因此，我們到底如何使用好「金錢」這一味藥呢？張說教與了我們七件法寶，包括道、德、義、仁等，包管你運用「金錢」妥當。
道：一積一散
兩千多年前有個奇人叫范蠡，他花了二十多年的時間輔佐越王勾踐復國，功成之後，不要任何賞賜，空手離開，去了齊國。
在齊國，范蠡曾經白手起家做生意，因為生意做得太好，被齊王招為相。但是他散盡家財，歸還相印又兩手空空地走了，舉家搬到了陶地。在這個地方，范蠡再次從頭開始經營，19年的時間裡，他三次積攢了千金的財富，又三次把錢財都散了出去。
李白詩曰：「天生我材必有用，千金散盡還復來。」講的是范蠡的故事，後人尊稱范蠡為商聖。但是在他眼裡，高官厚祿、家財萬貫都是隨手可拋的身外物，有捨才有得。
19世紀的韓國第一巨賈林尚沃，生前並未留下任何遺產，財產全數捐給了國家。
錢本身是用於流通，服務於社會，取之於民用之於民，就像水一樣流動循環往復，生生不息。
德：不把錢當寶貝
古時候有一位叫李玨的，買賣糧食讓買主自己來量，也是奇聞。最後因為自己的德行而入了仙位。
李玨是廣陵江陽人。世代住在城裡，以販賣糧食為職業。李玨的性情端莊謹慎，和一般人不一樣。十五歲的時候，他父親到別的地方去了，把販賣糧食的生意交給李玨打理。
有人來買糧，李玨就把升和斗交給人家，讓人家自己量，不按當時糧食的貴賤計價，一斗糧只賺兩文錢的利，用來贍養父母。多年之後，他家卻變得衣食很豐足。
他的父親非常奇怪，問他是怎麼回事，他如實告訴父親。父親說：「我做糧食生意的時候，同行中都是用升斗出入，出的時候用小斗，入的時候用大斗，用來賺取大利。雖然官吏年年春秋兩季都要檢查校正升斗的準確，但是始終不能制止弊病。我只是用同一個升和斗出入，時間已很久了，自以為沒有甚麼偏差。你現在改為出入自己量，我不如你。但是自己量還能衣食豐足，難道是神明幫助你嗎？」
李玨活到八十多歲，也沒改變他的職業。李玨活到一百多歲，身體非常輕健。他忽然告訴子孫們說：「我活在世上多年修養我自己的真氣，對你們也沒有好處。」一天晚上他就死了。三天之後，他的棺材有裂開的聲音。一看，他的衣帶沒解，像蟬蛻一樣，身體已經飛升成仙去了。
義：取捨合宜
明朝中葉，有個周秀才，平日為人方正耿直，家境貧窮，住在一間租來的房屋裡。
一天，他的妻子在灶台的方磚下發現了兩個銀元寶，非常高興。周秀才卻說：「這是不義之財，怎麼能據為己有呢？」其後，他取筆在銀子的面上寫道：「如果是屬於我的財，當明明白白地給我。」
寫完後，周秀才袖中揣著元寶走出家門，登上渡船，在船行到河中央後將元寶扔入水中，之後回家。
船夫親見周秀才扔元寶，起了貪念，找到一個漁夫前去打撈。漁夫撈到後，偷偷地把元寶藏在別處，謊說沒有撈到元寶。船夫不信，與漁夫大鬧到官衙。太守施刑，兩人吐露實情。漁夫在衙役的押解下拿來了元寶。太守見元寶上有字，就將之收到府庫。
當年秋天鄉試，周秀才考中了舉人。按照舊例，太守要設宴款待新舉人，而且在每位舉人面前都會擺上銀子，令人驚訝的是，擺在周舉人面前的兩個銀元寶，就是他扔的那兩個，上面的字猶在。後來，周舉人又考中了進士。
「君子愛財，取之有道。」周秀才的一句「明白來」，看似迂闊，實則是君子必然的選擇，他科甲一番順利，也許就是上天賜予的福報。
《呂氏春秋》記載「子貢贖人」的故事：當時魯國有項法律，如果魯國人在外國為奴，有人出錢把他們贖回來，可到國庫取贖金。子貢一次贖了一個在他國為奴的魯國人，子貢拒絕領取國家的贖金，子貢認為做了好事求取回報，容易助長人追求利益的心理而產生不良的社會風氣。
（待續）
看完那這篇文章覺得
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