湖廣遭大難 解析《陝西太白山劉伯溫碑文》(圖)

劉伯溫是一位身負特殊使命、為後人留下警世預言的修道人。（圖片來源：看中國製圖）

明朝劉伯溫不僅僅是朱元璋的輔佐，而且更是一位道人，是一位身負特殊使命、為後人留下警世預言的修道人。劉伯溫影響比較大的預言有《燒餅歌》、《金陵塔碑文》和《陝西太白山劉伯溫碑文》。可以看出，這三部預言文筆一致、用語互通、內容互補，三部預言相互呼應，共同、完整的預言了中華民國成立後的中國國運，及已經發生和將要發生的大事。本文嘗試解讀《陝西太白山劉伯溫碑文》部份內容，因為此前已經有對《陝西太白山劉伯溫碑文》的詳細解讀，而且解讀的非常到位，所以這裡只是有選擇的、談談個人對碑文其中一部份內容的理解。

《陝西太白山劉伯溫碑文》原文：

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。
貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不回心轉，看看死期在眼前。
平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，
若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。
行善之人得一見，作惡之人不得觀，
世上有人行大善，免遭此劫不上算。
還有十愁在眼前：
一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，
三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，
七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，
九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。
若得過了大劫年，才算世間不老仙，
就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。
幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦,
大獅吼如雷，勝過悼百虎，
犀牛現出尾，平地遇猛若，
若問大平年，架橋迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
問他笑什麼？迎接新地主，
上管三尺日，夜無盜賊難，
雖是謀為主，主坐中央土，
人民喊真主：
銀錢是個寶，看破用不了，
果然是個寶，地下裂不倒，
七人一路走，引誘進了口，
三點加一勾，八王二十口，
人人喜笑，個個平安。

解讀如下：

「天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。」

是說：「人在做，天在看；三尺頭上有神靈」；人世間即將發生真正的天翻地覆的巨大變化——人類將走入新的紀元。這個巨大變化其中的表現就是：

「貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不回心轉，看看死期在眼前。」

此時人世有大難，而且可能淘汰的人數非常巨大；但是，只要能「回心轉」的人就能度過大劫。這個大劫的具體表現是：

「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，
若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。
行善之人得一見，作惡之人不得觀，
世上有人行大善，免遭此劫不上算。」

是從一場大瘟疫開始的，而且是從「九冬十月間」開始爆發的一場瘟疫開始的。對於這場災難後「四野絕人煙」的慘景，及「天也翻，地也翻」的新紀元，「作惡之人不得觀」，即作惡之人已經被淘汰，只有被「行大善」挽救的人才能得見。

上述兩段是該預言的整體概述，詳細的是後面「十愁在眼前」等：

「一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，
三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，
七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，
九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。」

「十愁」中除了描寫大災難的社會慘狀，其中的重點是「湖廣遭大難」和時間「九冬十月間」、「豬鼠年」。對於時間「九冬十月間」、「豬鼠年」，已經明確的是發生在2019豬年和2020鼠年的中共肺炎。「湖廣遭大難」無疑是指湖北、湖南、廣東一帶有大難。如果「湖」是指湖北中共肺炎瘟疫；那麼「廣」就是指廣東尚未出現的災難。對於廣東出現的這個災難，劉伯溫在《金陵塔碑文》中描寫到：「一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼」，「繁華市，變汪洋，高樓閣，變泥崗」。無疑這是指由於一場震動而引起的水災，並且「繁華市」應該是指廣州。因為廣州是羊城，當然也就是「大羊」。那麼「湖廣遭大難」隨之出現的「各省起狼煙」，就應當是指各省為自保而紛紛出現各自為政、中共失去對各省控制的社會狀態。

「若得過了大劫年，才算世間不老仙，
就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。」

這段的重點在於「七月初一十三」和「天番龍蛇年」。「七月初」指中共的建黨日「七·一」；「一十三」是指中共一大的十三個代表。那麼「難過七月初一十三」就是指：不管是什麼樣的人，只要是加入中共而不聲明退出的就過不了中共這一難，就會在大災難中成為中共的陪葬而被淘汰。

「天番龍蛇年」之「天番」呼應下文的「上元甲子到」，是指改天換地、歷史的新紀元到來，因為「番」是番號，「天番」無疑是指紀元。「龍蛇年」在中國古文化中是指凶年、災年，所以這裡的「龍蛇年」應該是指「豬鼠年」；當然也有一種理解是指2024龍年、2025蛇年。如果我們把「大劫年」理解為「豬鼠年」，那麼中共百年紅朝解體滅亡的時間點就應當是在2020年的「七月初」，此時正是中共自1921年7 月成立的「百年」時間點。那麼中共解體滅亡後，中國社會的情勢會怎樣？

「幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦,
大獅吼如雷，勝過悼百虎，
犀牛現出尾，平地遇猛若，」

本文對「幼兒」的理解是指中華民國。之所以用「幼兒」喻指中華民國，是因為中華民國成立後，就像「幼兒」一樣還沒來的及坐大、坐穩，就被中共壓制到了台灣島；而從台灣島和大陸的實力對比來看，那麼避居台灣的中華民國也就像「幼兒」。《朱洪武》是台灣拍攝的一部影片。「朱」是朱元璋；「洪武」是朱元璋建立明朝的年號。那麼「幼兒好似朱洪武」隱含的是中共滅亡、「中華民國」復興之意，就是說「幼兒」般的中華民國，就像朱洪武代替元王朝一樣取代中共。

那麼「幼兒好似朱洪武」緊接的下句「四川更比漢中苦」，則是指導致中共倒台的原因——陸人民陷於極大的苦難之中。因為連天府之國的四川成都，和富饒之地的漢中都陷於苦難之中，所以整個中國的慘狀也就不言而喻。慘到什麼程度？「平地遇猛若」——平地就能遇到應該在山上才有的兇猛野獸，原因是「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙」，已經到了「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的地步。當然這種大災難場景的出現，是基於「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」的情況下所發生的。實際上由於「世上有人行大善」，有很多人已經得救，會度過大劫，慘烈程度已經發生極大的變化。就是說劉伯溫雖然把「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」最壞的結局講給了世人，但同時也告訴世人：結局有變數，並且已經在變化之中，這就是「世上有人行大善，免遭此劫不上算」。

劉伯溫碑文後半部份著重預言的是世上「行大善」救人的「真、善、忍」佛法，因為已經有人對此做了詳細的解讀，這裡就不再贅述。

劉伯溫為什麼要留下預言？顯然是在警示、告誡世人：找「行大善」之人得救。劉伯溫在碑文最後說出的其中一個字謎是「三點加一勾」，也就是漢字「心」。就是說「天有眼，地有眼」，大劫得救之法的根本在於「心」，只有真心、只有誠心、只有「回心轉」改變人心才能大劫得救。這個「回心轉」就是：「過七月初一十三」這一關——退出中共的黨團隊組織。