古風悠悠 峴山上的墮淚碑（數文）

一、糾纏不休的爭田案得到平息（兩起）

（一起）王志擔任宣城刺史，清廉謹慎，有德政。郡中百姓張倪、吳慶二人，為爭田地，而打官司，多年得不到解決。王志到任後，郡中父老相勸他們，說：「王刺史對我們實行德政，我們鄉間怎麼能有這種爭訟不休的事呢!」張、吳兩家，因此一起向刺史請罪，使糾纏不休的爭田案，得到平息。所爭訟的田地，最後變成閑田。

(《梁書•王志傳》)

（另一起）魯恭擔任中牟縣令，其處理問題，多用感化和說服，不用刑罰。縣民許伯等人，爭訟田地一事，歷任縣令，都難以解決，魯恭親自找到他們，評出是非曲直，使他們都退而自責，停止了在爭訟田中耕作，互相推讓。

(《後漢書•魯恭傳》)

二、香聞十里的娑羅花

明代夏津，字時濟，任昌化知縣。其為政清廉，接近民眾，民眾對其十分愛戴。縣中有一株娑羅樹，花開時香聞十里。夏津吟詠其下說：「此真可稱為花縣。」

(《廣輿記》)

三、賈子賈女與賈父

賈彪，字偉節，潁川定陵人。補任新息縣令，其間人民因貧困，有溺嬰習俗。賈彪到任後，嚴格規定：溺嬰與殺人同罪。並對貧困戶，多有關照。數年間，縣民養活兒童千餘人。人們都說這是賈父（賈彪縣令），使他們活下來的，男孩皆取名叫賈子，女孩叫賈女。賈彪也喜歡這些孩子，但他還是勸說，讓其父母：為孩子另取了姓名。

(《後漢書•賈彪傳》)

四、歌頌刺史的民謠（兩首）

（一首）李直之，任凱州刺史，其為政除害去弊，興辦學校，發展教育。

當地童謠說：「李侯且莫去，此地永無憂。」

(《類書纂要》)

（另一首）乾元二年，讚善大人左震，出任黃州刺史，為社會興利除弊，尊老愛幼。黃州人歌唱道：「我欲逃鄉里，我欲去墳墓。左公（左震）今既來，誰忍棄之去。」

(《全唐詩話》)

五、朝廷准許 建「清德樓」

長孫儉，河南洛陽人，被任命為荊州刺史。荊州古稱荊蠻之地，風俗落後，少年不尊敬長者。長孫儉到任後，對當地人民說服教育，殷切勸導，於是風俗大變。他又努力發展農桑，同時進行軍事訓練。因此，邊境安然無事，人民安居樂業。官民上書朝廷，請求為其（長孫儉）建築清德樓，立碑紀念其功績。得到了朝廷的准許。

(《北史•長孫儉傳》)

六、槐樹陰下懷吳湊

起初，街道兩旁的樹木殘缺稀少，主管官吏打算種榆樹補缺。吳湊說：「榆樹不宜乘涼。」於是，全部改栽槐樹。等到槐樹長成，吳湊已經去世，行人往往指著路邊的槐樹，懷念他。

（《唐書•吳湊傳》

七、峴山上的墮淚碑

羊祜有高德，實惠於百姓。襄陽人民，在峴山羊祜當年遊覽休憩的地方，立碑建廟，每年按時祭祀他。人們看到這塊碑石，沒有不流淚的，因此杜預命名其為「墮淚碑」。孟浩然有詩云：「羊麼碑尚在，讀罷淚沾襟！」

附錄【歷史人物大辭典•羊祜】

羊祜(221∼278)西晉臣。字叔子，泰山南城(山東費縣)人。魏末任相

國從事中郎。晉武帝代魏後，與他籌劃滅吳。泰始五年(269)以尚書左僕射都督荊州諸軍事，出鎮襄陽。在鎮十年，屯田儲糧，作滅吳準備。屢請出兵滅吳，未能實現。後寢疾而終。《晉書》載其「貞愨無私，疾惡邪佞」，「立身清儉」，其仁德所感，致使後人望其碑者，仍「莫不流涕」。