反「禮教」是中共罪惡的開始
【看中國2018年1月16日訊】中國素來被稱為禮儀之邦，講禮、重禮一直是中國的人傳統，已經深深融入原來中國人的文化與生活之中了。
可是中共要破壞中國的傳統文化，那首先要破壞的就是中國傳統的禮儀文明。
在晚清時期，因為工業革命的浪潮，中國從一個富有、強大的國度，一下子變得弱不經風了。從1844年中英因為鴉片引來的戰爭，至1912年民國的建立，中國與外國打了好多次仗，可是中國幾乎都是失敗，每次都是以割地或者賠款結束。一次又一次的失敗，給中國人帶來一次又一次慘痛的教訓。
於是很多人開始反思，開始找原因，有人說是外國的槍炮太厲害了，有人說是外國的制度太好了，有人說是外國的科技厲害，有人說是外國的文化好。接著又有人說是中國太落後了，更有人說是中國的傳統太差了，更有人說是所謂的「封建禮教」束縛了中國人。
於是各種思潮紛紛湧來，各說各的話，各爭各的理。
可是這個時候，也正是共產主義在西方興起的時候，這一下子正好中了共產主義的奸計。
隨著晚清新政的開始，接著是1912年民國的建立，乘著中國正處於社會交替，新舊矛盾錯綜複雜的情況下，共產主義邪靈正是這個時候渾水摸魚的進入中國。
民國剛成立時，袁世凱成為中華民國總統後，大力主張中國傳統文化，主張恢復中國傳統的禮儀文化。1913年6月袁世凱親自發表「尊孔令」，宣稱「孔學博大」。
但是，這個時候卻正是中國新文化運動興起的時候，中國社會的一些激進左派文人，卻是極力推崇所謂西方的現代文化、極力反感中國傳統文化特別是反對所謂的「封建禮教」。
一說中國傳統禮儀，就被一些早期的共產主義者，攻擊為女人緾小腳，大男子主義，奴才思想，虛情假意，表面仁義道德背後的男盜女娼。一時之間，這些共產主義者們打著所謂的民主自由的旗幟，特別是所謂的個性解放的旗幟，把中國人優秀的傳統禮義文明，被他們給批得個底天朝天。
當時極力批判中國傳統禮儀文明的主要代表人物有陳獨秀、李大釗、魯迅等人。
他們認為要在中國實現真正的民主，就要批判中國的傳統文化和傳統倫理思想，認為要實現民主制度，就必須消滅中國傳統的宗法制度和倫理規範。這些人高舉所謂的科學與民主大旗幟，對包括中國傳統禮儀文化在內一切中國傳統文化大力聲討。
李大釗等人極力反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀「將死的社會」，要努力創造青春的中國。他還說「試看將來的環球，必是赤旗的世界！」
1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜誌》）刊載文章，提倡民主與科學。以科學與民主的名義批判中國傳統文化，同時宣傳包括共產主義在內的西方社會主義思想。
早期中國的共產主義者的《新青年》雜誌，從各種現代的政治觀點、學術思想、文學藝術等各個方面來攻擊中國傳統文化。他們主要打擊的目標就是中國的儒家思想與所謂的「封建禮教」。掀起「打倒孔家店」的潮流，主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文。
在批判中國傳統文化、特別是禮儀文明的過程中，魯迅是其中最主要的積極份子。1918年5月，魯迅在《新青年》上發表的第一篇白話小說《狂人日記》，把中國傳統的仁義道德說成就是「吃人」二個字，說中國那些尊崇傳統道德的人「話中全是毒，笑中全是刀」，把中國2000多年的歷史說成就是吃人的歷史。
由於中國社會、特別是青年學生受到這種反對所謂的「封建禮教」，提倡新文化運動的影響，於1919年5月4日，在北京，發生了一場大規模的青年學生上街遊行運動，就是常說的五四青年運動。運動的主要內容就是反對所謂的「封建禮教」、提倡西方的民主與科學。
緊接著在這次運動後，於1921年共產主義邪靈就在中國找到了它的代理人中共。至此共產邪靈思潮完全進入中國。
中共從破壞中國傳統禮儀文明開始，到現在中共將整個中華大地，變成為人不人鬼不鬼的社會，人與人之間不講禮儀文明，誰要是講文明、講禮貌，就被人笑話為封建、落後、保守、書獃子；誰要是能爭、能吵就是能耐大；誰要是嗓門高誰就有理；誰要是脾氣大誰就是大款。粗話、髒話滿大街，各種罵人的話、尖酸刻薄的話隨口就出，怎麼傷人怎麼來，只怕不能刺傷你。
社會都被中共破壞成這個樣子了，哪裡還能再往下走，已經到頭了。
邪惡到頭終有報，現在也正是到了清算中共的時候了，尚有良知的人該清醒了，該回頭了。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)