《乾坤萬年歌》最特別點是所含括的時間相當久遠，而因為其作者相傳是商末周初的姜太公，所以從第5句「而今天下一統周」之後開始才算有「預言」性質，在其所預言的事項發生之前，每一句都是猜謎。時至今日，有一大半都已經不算是預言了，正所謂「數往知來」，如果對於那些算是「過往」字句的意含能夠瞭解得更真確更多，相信對於推估預言中的今後字句含意必定會有助益！
有鑑於此，經過多年苦心孤詣地潛心研究與查閱歷史，終於驗證了確實存在有一套法則，能夠將悠遠而龐雜的歷史，與《乾坤萬年歌》的內容字句作嚴格且綿密的對應，這也實境證驗了《乾坤萬年歌》最後兩句的「詳此數」「一貫通」果真不假！
而依據這套法則解析所獲得的成果相當豐碩，其一是所解得資訊為一般解釋的數倍之多，其二是釐清了一些可能誤解的字句含意。這個堅實基礎支持了對於預言今後歌文的解論，實際地以《乾坤萬年歌》可溯源的「公元1915年所出版預言書」，及再上溯該書所翻印依據的「明末清初金聖歎批註本」這兩個時間點作驗證。
《乾坤萬年歌》（括號內為句次）
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而今天下一統周(5)
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(明末清初金聖歎)
相繼春秋二百餘(67)
五湖雲擾又風顛(68)
(1915年預言書)
人丁口取江南地(69)
京國重新又一遷(70)
兩分疆界各保守(71)
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清平海內中華定(75)
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知音君子詳此數(109)
古今存亡一貫通(110)
第67與68句這兩句關於已經解證的清朝剛好就在其間；而從民國時期到兩岸分立的局勢發展則與第69到71句「人丁口取江南地，京國重新又一遷，兩分疆界各保守」這三句大勢應合，再細究其字句也可以解證與歷史事實完全契合。如此推證延展，則《乾坤萬年歌》真可說是部極精簡版的〈中華通史〉，而且還是部更述及未來的〈中華超級通史〉，就連「中華」此名也在第75句早已預言。
而《乾坤萬年歌》字字珠璣，「中華」一詞絕對有其重要角色，數往知來，想必如同其歌文中的下列各句所指，是一個時代的稱名。
第5句「而今天下一統周」，指「周」代；
第8句「卻是春禾換日頭」，指「秦」朝；(「春」字的「日」換「禾」為「秦」)
第25句「山河既屬普無頭」，指「晉」朝；(「普」字無上頭兩點為「晉」)
第55句「三百年來棉木終」，指「宋」朝；(「棉（宀）木」為「宋」)
第57句「一兀為君八十載」，指「元」朝；(「一兀」為「元」)
第60句「日月同行照天下」，指「明」朝；(「日月」為「明」)
這種「時代稱名」的說法必然會引發疑問：那麼這個「中華」與「中華民國」及「中華人民共和國」是怎樣的狀況？
且讓我們先來檢視《乾坤萬年歌》的歌文是如何處理類似狀況：
第30句「釗到兎兒平四海」，指南朝「劉」宋；(「釗、卯（兎）」為「劉」)
第51句「肖郎走出在金猴」和第55句「三百年來棉木終」，指「趙」氏「宋」朝；(「肖、走」為「趙」)
顯然地，僅「趙宋」有列其時代稱名，而「劉宋」沒有。《乾坤萬年歌》字字珠璣，探究其取捨原因可以是因為「趙宋」在政治、文化、經濟、工藝等多方面皆優於「劉宋」。數往知來，這意味著將來會有更優質的「中華」盛世時代！
