「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。」孔子的罵，流傳千古。（圖片來源：維基百科）
兩人一旦意見不合，很容易就在網路上爆粗言，罵人的話要多粗俗有多粗俗。其實不妨跟古人學學，罵了人，但是不爆粗口也可以揶揄得別人無話可說，還顯得有內涵。
詛詈語
中國古代經常用的一句詛詈語叫「無後」，也就是斷子絕孫。《孟子•梁惠王上》裡說：「仲尼日：‘始作俑者，其無後乎！’為其像人而用之也，」孔子說，最早發明用人俑殉葬的人會斷子絕孫，不得好死，因為太缺德了。
還有一種罵人的活叫「不沒」，就是不得好死。不是壽終正寢、該活多少活多少，正式死在自己臥室裡。「不沒」這話罵起來也是很嚴重的，因為古人都希望自己「得死為幸」「死得其所」，能夠活到什麼時候就活到那個時候，該死的時候才死，這是一種幸福。《左傳》裡講：「楚王其不沒乎？」「不以壽終」楚王他不得好死嗎？本來應該壽終正寢的，結果不得好死。
一、三國之罵
不過罵人的刻毒，就不得不提到三國陳琳的檄文了。官渡之戰時，陳琳在袁紹手下當差，為袁紹起草檄文，對曹操破口大駡，從曹操的祖父到父親一直到曹操自己，因為曹操的祖父為太監，父親是祖父養子，陳琳罵曹操：操贅閹遺醜。氣得曹操頭痛病發作，戰敗袁紹之後，曹操審問被俘的陳琳，罵他也就夠了，為何還要罵他祖宗三代。
相比之下，三國王朗就沒這麼好的心裏承受能力了，活生生的被孔明一罵至死。據說孔明帶領部隊與漢魏軍隊兩軍對峙，戰前一番唇舌之辯，可憐那老臣王朗被孔明一番痛駡後，氣得肝膽俱裂，死於馬下。罵死一個大臣，贏得一場戰爭。
二、現今沿用的罵語
古代罵人的話也有很多，有些如今我們也在用。《孟子•滕文公下》裡說：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。」禽獸也是罵人的話。還有罵人的話叫「食其肉」，恨得要吃你的肉。
古人說：「吾食其肉，不以分人？」我一個人吃你的肉還不夠吃呢，還不滿足呢，不能分給別人。還有一個「爾何知」，也是罵人的話。意思是「你懂什麼！」還有「劃爾類」，意思是幹掉你這一票人。「殘豎子」，意思是你這個渾小子！還有「厲鬼」「死鬼」「役夫」「賤貨」「役人」「役臣」等等，都是罵人的話。
劉邦以豎子罵人
鴻門宴的時候，范增一再暗示項羽要把劉邦幹掉，項羽當場沒做到，最後范增發脾氣了，說：「豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。」你這個幼稚無知的人，我沒辦法跟你共事，以後搶你天下的人肯定是劉邦。後來漢高祖劉邦「罵酈生為豎儒，謂此儒生豎子耳」……，你們這些知識份子是豎子，成事不足敗事有餘。「而公，高祖自謂也。漢書作‘乃公’，乃亦汝也。哪乃公就是你老子，自稱你老子，罵你是豎子。所以漢高祖一邊罵你是豎子，一邊捧自己是老子。
為何「豎子」就會是罵人的話了呢？按照《說文》的解釋，「豎」指的是「直立」。「豎」的讀音和「孺」很近，所謂豎子也就是「孺子」，那就是黃口小兒的意思。和我們今天說「小子」差不多，但是又有不同，以前的「豎子」是不管你年紀多大，只要他覺得你是傻瓜呆子，就可以這樣叫。
劉邦罵人，一般是罵「豎儒」的時候多，罵「豎子」的時候少。劉邦在世時罵了無數人是「豎子」或者「豎儒」，可是他死後四百多年，也被阮籍贈送了這頂帽子。他在遊山玩水時，屹立於楚漢相爭的戰場大發感慨：「唉！時無英雄，使豎子成名。」
駱賓王怒罵武則天
相比較起來，文人罵人更加自成一體，甚至出一篇文章來罵人。此處就不得不提到駱賓王那篇《為徐敬業討武墅檄》。駱賓王在檄文裡，指控武則天弒君鴆母，包藏禍心；竊窺神器，並張揚後宮隱私，污辱個人人格，把武則天罵得狗血噴頭，但武則天非但沒有因此而怒火中燒，還為他的才幹沒有得到發揮而惋惜，由此責怪宰相有失察之過。駱賓王斷難料到的是，這篇精彩的檄文居然被後世選進《古文觀止》，成為後來者學習的範文。
文人之罵
人們常說「文人相輕」，鄙夷恥笑於自古文人相互輕謾，彼此菲薄的文壇現象。雖然文人多好面子，但「文人相輕」卻也說出了文人的一分特性。畢竟，最會罵人，罵出了門道，且將罵人弄成一種文化的，還是他們。
孔老夫子在國人眼裡，是最為溫文爾雅心性和善的長者，可他有個千古罵人的絕句。據說他有個弟子宰予，一天中午犯困睡著了，孔子對著其他的弟子罵道：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。於予與何誅！」一、文人之間的戲謔
文人之罵，在古代，更多的是文人之間的一種戲謔。《宋書•謝靈運傳》中，何長瑜嘲笑陸展曰：「陸展染鬢髮，欲以媚側室；青青不解久，星星行復出。」本來是拿同僚的年齡開玩笑，說他好一把年紀了，還不怕麻煩地把頭髮染黑取悅於新娶的小妾。可惜官場中人缺乏幽默，開這樣的玩笑便被當成了「罵」，罵人的人也因此被發配到很遠的地方。
杜甫曾以「爾曹身形俱泯滅，不廢江河萬古流。」怒駡那些在李白墓前題詩亂批評李白的妄人，詩聖出手果然與眾不同，雖罵的不髒但酣暢淋漓，古今難及。
乾隆年間，尚書和紳和侍郎紀曉嵐在花園飲酒。突然，一條狗從他們身邊經過，和紳故意指著狗問紀曉嵐：「是狼（侍郎）是狗？」紀曉嵐從容不迫地答道：「尾垂為狼，上豎（尚書）為狗。」
文人之間愛罵人，皇帝更是常常忍不住就開罵，喜歡罵人的皇帝遠不止劉邦一人。雍正皇帝是個「折子控」，常常每天批十幾個小時的奏折，樂此不疲，還在折子上留下了不少有趣的「回覆」。
雍正皇帝會在折子上講一些淺顯的笑話來揶揄人，比如他在折子上說別人壞話：「此人乃天日不醒的一個人，朕當日在藩邸罵他玩，都叫他‘球’，粗蠢不堪，於登極後不記出仕何地。」「朕將王嵩調到，看伊竟是一不堪棄物，滿面鄙俗之氣。」雍正罵人也很有一套，痛駡之中帶著諷刺挖苦：「你是神仙麼？似此無知狂詐之言，豈可在君父之前率意胡說的！」「朕這樣平常皇帝，如何用得起你這樣人！」「多賞你些，好為你夤緣鑽刺打點之用。」
明清關於罵人的律法
可是，古人罵人犯不犯罪，被罵的人就只能忍氣吞聲嗎？顯然不是。明、清律《刑律•罵詈》：
(1)凡罵人者，笞十；互相罵者，各笞十。
(2)級節罵：部民、軍士、吏卒罵本部五品以上長官，杖一百。按級遞減，須「親聞，乃坐」。
(3)卑尊罵：①奴、婢罵家長，絞監候。若奴、婢已轉賣與人，罵舊家長者，以凡人論。雇工人罵家長，杖八十、徒二年。按親疏遞減。②卑幼罵同胞兄、姊，杖一百，罵伯、叔父母、姑，外祖父母，徒一年。⑨子孫罵父母、祖父母，妻、妾罵夫之父母祖父母者，均處絞。④妻妾罵夫期親尊長，若緦麻以上(內外)，與夫罵罪同；妾罵夫、妻，杖八十。妻、妾因夫亡改嫁，罵故夫之父母、祖父母者，因義未絕，故與罵舅姑罪同。若被出，不用此律。以上均須「親告，乃坐」。
可見，古人罵人不但是一門學問，也有一定風險。如能像文人一般，罵人不爆粗口，讓被罵者無話可說那倒也罷了，萬一說出髒話讓人抓住把柄，還得打屁股。古代文人不爆粗口的罵人，但又能機智地回應，這其中的智慧該如何去學習，就只能靠讀者自己領悟了。
參考資料
唐鐵惠，吳寶林，《品品文人》
張鳴，《歷史的壞脾氣晚近中國的另類觀察》
看完那這篇文章覺得
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