淺談《三國演義》(一)(圖)
以諸葛亮為例
《三國演義》著墨出諸葛亮的智慧。（圖片來源：維基百科）
做為明清時期的四大名著，能夠流傳幾百年，流傳甚廣，深入人心，特別是今天的人更是研究不透。只是從表面上去研究《三國》。甚至否定《三國》中的精華部分，說是寫小說神話了的。今天我想站在另外一個角度來談談我對《三國演義》的一點看法。
《三國演義》的由來
首先是書名《三國演義》。為什麼叫《三國演義》？演義？什麼是演義？為什麼叫「演」，而不叫「釋」，或者其它的什麼名詞呢？其實現在的人是理解不了古人的，古代的人不比現在的人不聰明，古人的道德不僅高尚，而且創作的作品內涵是現代的人所不及的。現代的人怎麼都研究不透的。
其實人類的歷史就像一部漫長的巨大的電視劇。我們經常在電視裡看電視劇，那只是某個歷史的一個小小的縮影而已。我們經常說人生如夢，人生是一場戲，確實如此。《三國演義》講了一部斷代史。重點講了一個「義」字。
什麼是「義」？「義」是什麼意思？「義」的內涵又是什麼？看過《三國演義》之後，人們都知道了「義」的表面與深層內涵以至行為的表現。既然人類的歷史是一部戲，那麼《三國演義》中的人物都在扮演著各自不同的角色，在演繹著不同名詞的內涵。如果是這樣的話，就不難理解為什麼書名叫《三國演義》了。
羅貫中與《三國演義》
古代的作家不像現代的作家寫書不負責任，瞎編濫造，憑空想像，歪曲歷史。古人的題材來源也絕不是空穴來風，任意發揮。古人尊重歷史。歷史上很多記載歷史的官員為了給後人留下真實的歷史，寧可掉腦袋也要記錄真實的材料。《三國演義》講述的歷史，跨越近百年之久，人物更是層出不窮，規模宏大，上至歷史大事，下到人物細節，均在《三國演義》中得到淋漓盡致的體現。
那麼三國的故事離明代《三國演義》的作者羅貫中所在的年代有一千多年的歷史，一千多年過去了，不說人們流傳的三國的故事發生了多大的扭曲，就連當時的文物在當時都是鳳毛麟角。那麼羅貫中是怎麼寫的這本書呢？是靠在民間到處收集，道聽途說？或者是參考《三國誌》等一些書籍嗎？那也是非常有限的，也寫不出那麼詳細那麼生動那麼細緻的《三國演義》來。
現在很多研究《三國演義》的專家都說羅貫中在寫小說，在任意發揮想像力，根據自己的喜好在瞎編。那只是現在那些所謂作家的一種臆想罷了。他們是理解不了古人的。其實中國古人的科學和現在的截然不同，中國古代沒有像今天這樣複雜的社會狀態，古人講入世儒教，出世則道教，佛教。古人生活簡單，清心寡慾，重視參禪打坐，天人合一。進入靜的狀態就會有超常的效率。
扁鵲見蔡桓公，既沒有望聞問切，也沒有深入瞭解，為什麼一見蔡桓公便知道他身體裡面有病呢？華陀一見曹操，就知道曹操腦中有瘤子呢？其實古代的大醫學家都具有今天人所說的特異功能。能夠直接看到病人的病灶部位。既然是各行各業都是這樣的，那麼寫《三國演義》的作者羅貫中也不例外，他要想寫出一千多年前的故事，還需要寫的那麼詳細，沒有特異功能是絕對寫不出來的。就像氣功界講的宿命通，能夠看到過去的已經發生的大事，以至於細小的事情，人物的心理，當時的具體情況甚至年代都能清楚的看到。作者羅貫中正是具備了上述的條件才能創作出一部流芳後世的巨著。
《三國演義》的內涵
再看《三國演義》中表現的內涵。前面講了《三國演義》重點表現了一個「義」，有「桃園三結義」，「關羽約三事」，「挂印封金」，「千里走單騎」，「義釋曹孟德」，「義釋嚴顏」等，把「義」的表現完全展現出來。
今天的人一談到「義」，就隱約知道其深層的內涵反映。雖然有些人沒有讀過書，但骨子裡的靈魂深處都知道其中的內涵所在。《三國演義》中表現「智慧」的內涵也是非常大的。
一、歷史已定：諸葛亮之例
我想重點談談諸葛亮與給人留下的文化。諸葛亮是三國中舉足輕重的一個角色。在三國中，諸葛亮不僅充分表現了「仁義禮智信」，更是智慧的化身。諸葛亮不僅僅是修道的，還具有超常的功能。著名的《隆中對》即反映出了其超出常人的智慧，雖未出山，就已經知道世間的格局和將來的歷史走向，甚至連千里之外的人物的性格習性特點都洞察自如，瞭如指掌。即老子講的「不出戶，知天下」。
諸葛亮著有《馬前課》，甚至準確預言了近代發生的事情，他既然已經知道漢室氣數已盡，為什麼還要出山輔佐劉備呢？如果歷史是有定數的，那諸葛亮也是一角色，也是「演員」吧，他就要留下「謀事在人，成事在天」這一文化，同時也留下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的做人典範。說白了，歷史選中了諸葛孔明，賦予了諸葛孔明那麼大的智慧，他不出山也不行，就是要留下這一歷史，這也是他的使命。雖然《三國演義》的結局不盡人意，雖然諸葛亮的宏願沒有實現，雖然後人都在嘆息，但是諸葛亮也完成了他自己應該做的。歷史不但要留下正面的例子，還要留下反面的教訓。其實都是留給今天做參照的。
二、順天意為正途
在智謀方面，諸葛亮的智慧達到了人類智慧的極致，一般的常人根本不可能有那麼大的智慧。在「三氣周瑜」中，周瑜可以說是一個很有膽略，很有智慧的一個人，但在諸葛亮面前卻顯得一籌莫展，處處受挫。
在諸葛亮和司馬懿的較量中，可以說是古今中外罕見的一場高層次的智慧比擬和展現。有正就有負，歷史要漢室滅亡，就出了司馬懿這樣的諸葛亮的對手，雖然司馬懿贏不了諸葛亮，但司馬懿佔了天時，拖住了諸葛亮，諸葛亮在有生之年也未完成他的夙願就走了。所以做什麼事情都是順天意才會成功，逆天意就會失敗，縱然你就是擁有諸葛亮的智慧也不可能成功的。(待續）