讓順治帝感受到另一種存在感的人(圖)

雖身為大清帝國第一位入關後的皇帝，順治卻缺乏統領疆域的雄豪氣概，反倒情感濃厚且不時紊理，這與他幼時的成長經歷不無關係。綜觀這位皇帝的一生，可看出他與某些人物相處時，態度與行徑有些不同。例如，愛妃董鄂氏與來自神聖羅馬帝國（今德國）的湯若望。此文就來說說讓順治帝展現特別對待的外國人「湯若望」吧！

順治帝：極端的性格

順治在站觀天下時，沒有強悍又斬釘截鐵地護持著帝位不放，反倒因為董鄂妃過世，尋死覓活地遭到眾人阻攔，其無法轉換心態的程度，比曾為宸妃之逝而哭至昏厥的皇太極還過之而無不及。面對人人渴望擁持的帝王權力，他不甚在意，反倒痴狂地信奉佛教，還將西苑內的萬善殿改為禮佛參禪的聖地，並誠心供養自南方迎來的禪宗高僧，不時垂詢。面對不意屬的皇后，他可不顧及聯姻中暗含的政治意圖，亟欲棄之。他在眾臣面前，亦曾展現暴烈急速的性子。他曾因無法負荷空有皇帝名而無實權的巨大痛苦，壓抑不了多爾袞加註的壓力而多次藉故鞭笞近侍。然而，性格如此狂暴的他，又能展示寬容，大度地接受臣子的勸諫。

在孝莊皇太后眼中，屢屢投下震撼彈的福臨，應是罕少承襲到能夠馳騁沙場又能意氣風發地處理政務的先皇氣度，並時常拂逆了她寄託在他身的殷切盼望，是個難以駕馭的兒子。對廢後靜妃而言，他應是不顧滿蒙情面，既決絕又難交心的夫君。這裡姑且不論讓順治難以順服與舒坦者，因為那樣的順治帝所展現出的姿態仍屬於較大範疇所能窺見的。就讓我們來好好探究讓順治帝視為若父若友的「湯若望」吧！

湯若望深得順治的信任

被封為欽天監監正，深得多爾袞與順治信任的湯若望，讓順治放下了皇帝身段，待之若友若父且親切稱呼他為「湯瑪法」(瑪法：滿語的爺爺)。由於順治自幼並未接受有益理政的系統教育，因此在親政後，求知若渴，而擁有淵博知識與特殊關係的「湯瑪法」，理所當然成為傳授順治大量的自然科學與社會知識的老師。除此之外，身為傳教士的湯若望當然不忘傳遞基督教教義。只可惜，在儒釋道為主流的中國內，順治並未成為虔誠的基督徒，但至少大批的傳教士在進入中國後，能夠自由傳教。

據說，順治喜愛繪畫，他喜愛畫水牛，有時會將畫作贈與滿漢大臣，勉勵他們致力效忠於清廷。然而，享有順治獨特對待的臣子，湯若望真可算得上第一位。但是能夠擁有這樣的榮譽，是在取得順治信任之後。據悉，統御帝國的順治，曾對湯若望進行秘密調查，他想要得知這位顧問是否真的值得信賴。當經過密探們晝夜監視與跟蹤，甚至挑半夜之際藉口闖入湯若望的處所，確確實實肯定了湯若望總是進行禱告、寫作與閱讀等事，始終秉持嚴謹修持的生活後，順治才向湯瑪法坦開了心扉，傳遞對他的敬仰心情。

順治與湯瑪法不同於一般的往來

順治在強烈的好奇與求知慾望的驅使下，曾於兩年之內親身拜訪湯若望高達二十四次。兩人往來較為殊異的是，湯若望並不像官僚那般，在門口鋪放地毯，誠惶誠恐地接駕，有時連飯菜都沒有特別款待，甚至順治來訪卻遇到湯若望外出，他也不會生氣。由於依照規定，皇帝在官僚居所或他處坐過之地，得覆蓋上金黃色的布來顯示尊貴，並供大家磕頭膜拜。然而當湯若望幽默地詢問順治，皇帝已將所有可坐之地皆坐過，自己還有何處可坐時，順治僅表示，此項規定不適合湯瑪法，他覺得何處舒服就坐哪兒。此外，順治往往在耶穌會一待就是好幾個小時，聊天內容儘是自己有所疑惑與感興趣之事。

順治還曾因為受到耶穌事跡所感動，而與湯瑪法一同跪著，聆聽他介紹耶穌基督。順治還學習了跪凳與念珠的使用方法，並被耶穌勝跡畫所吸引，但最後他卻又認為自己無緣得到真跡，婉拒了湯瑪法的贈與。順治甚至還曾將生日宴會的場地改在湯瑪法的處所，當下令湯若望急急地趕回住所，匆忙地安排慶生。由此看來，順治待在湯若望的處所時，是顯得輕鬆又自在的，兩人彷若朋友的往來可見一般。

湯若望還享有殊榮，不僅能夠不受限制地進出紫禁城，亦可以隨時求見皇帝。晉見順治時，還可以簡化繁瑣的跪拜禮節。在宴會上，湯若望還被特許坐在御椅之側的椅子上，與跪在遠處的官員形成強烈對比。當湯若望因腳酸麻而難以起身時，順治還會上前攙扶協助。順治還曾為湯瑪法斟倒奶茶，並吩咐皇室親王於夜晚時，護送湯瑪法回處所。這位帝王還經常要求湯若望確實地指出他政策中的弱點與缺失。

順治之所以如此善待湯若望，或許是來自於高高在上的帝位，難能擁有體己又能讓自己敞開心懷信服之人，而來自外國的湯若望，在廣博知識的層面上收服了順治，又沒有對他諂媚奉承或過於如履薄冰的服侍的官僚氣息，讓順治感受到自己於帝王身份外的另外一種存在感吧。

參考資料

張曉虎《痴道人：順治皇帝傳奇》(臺北：國際村，1995)。

宮寶利《順治事典》(臺北：遠流，2005)。