歷史是必然的嗎？《藏頭詩》泄盡天機(圖)
《藏頭詩》才是最完整的預言，只是沒有完整的流傳下來而已。所以人們看了《藏頭詩》，仍然感覺在謎中。(圖片來源：catv)
談到唐代易學家李淳風，人們想到的大都是他與袁天罡共同完成的《推背圖》，這就是他的成名之作。其實《推背圖》是按照八卦推演而來的，只是泛泛的在講一個歷史規律。李淳風所知道的不僅僅是這些。《藏頭詩》才是最完整的預言，只是沒有完整的流傳下來而已。所以人們看了《藏頭詩》，仍然感覺在謎中。
歷史是必然的嗎？可以改動嗎？
按照李淳風與唐太宗的對話，歷史是可以改動的。
淳風曰：「亂我朝之天下者，即在君側。三十年後，殺唐之子孫殆盡！主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武？卿為朕明言之，朕即殺之，以除國患！」
淳風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶！此人在二旬之上，今若殺之，天必禍我國家。再生少年，唐室子孫益危矣！」
太宗曰：「天意既定，試約言其人！」
淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也！」」(出自《藏頭詩》)
按照詩中所言，殺了武則天和不殺武則天，會有兩個不同的結局，不殺還好點，殺了李氏子孫會死得更慘。
也就是說，神在安排人類歷史的時候，在一些環節上，留下了選擇題。A是殺了武則天，她會轉世更加殘忍的迫害李氏子孫；B是不殺武則天，武則天掌權後會殺李氏子孫，但不會滅盡。
人也是一樣，人的一生已經定好了，但執意做壞事，就會招惹更大的麻煩，會造更大的惡業。
《藏頭詩》有些地方很難理解
人們喜歡解釋《推背圖》，卻不喜歡解釋《藏頭詩》，這是為什麼？其實《藏頭詩》裡面已經講得非常清楚了。
太宗曰：「朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始喪我國家？以及我朝之後，登極者何人？得傳者何代？卿為朕歷歷言之。」
淳風曰：「欲知將來，當觀已往，得賢者治，失賢者喪。此萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者，非此之謂也。欲卿以術數之學，推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？何人得我國家？以及代代相傳。朕欲預知之耳。」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢泄！」
太宗曰：「言出卿口，入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也。卿必為朕言之！」
淳風曰：「臣不敢泄漏。」
太宗曰：「卿若不言，亦不強，試隨朕入禁宮。」於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之？」」(出自《藏頭詩》)
這裡已經講明瞭，李淳風不敢泄露天機，而唐太宗非要逼著李淳風說出來，不得已，李淳風才講給了唐太宗。那麼唐太宗既然知道是天機，又怎麼敢再向外泄漏呢？結局只能是這樣的，唐太宗將李淳風的話改了，也就是我們看到的《藏頭詩》已經是改過的了，不是原話了，當然看不懂了。
很多人都懷疑《藏頭詩》是改動過的，也是有一定道理的。這就是我們看不懂的原因之一。上天不允許過早的泄漏給人。
《藏頭詩》的存在價值
任何東西都有它的價值，《藏頭詩》也是如此。雖然裡面很多的東西我們理解不了(因為被改動了)，但有一些東西，卻是有一定意義的。
如「人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口。而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔。鼠生當陽，群魔盡焉。背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河。」(這裡所反映的大概是核輻射後人類的狀況，整個的人類都發生了大變化。)
其他的一些預言，因為有些亂，不如去看邵雍的《梅花詩》或劉伯溫的《燒餅歌》，因為裡面很多東西是重複的。
當年袁天罡推背阻止李淳風繼續講，最後李淳風還是講給了唐太宗。當然留下來的可能是被改動的《藏頭詩》。好在唐太宗是明君，聽了李淳風的話，沒有受其影響，沒殺武則天。否則，李淳風就是泄露天機的罪人。所以李淳風說怕泄露天機，這倒是真實的。從這一點上看，袁天罡似乎比李淳風更成熟些吧！
註：筆者水平所限，很多的話或許說的不到位，也有些可能偏激了些，希望大家多包涵。
註：《藏頭詩》原文：
唐太宗貞觀七年五月十九日。
太宗問於李淳風曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始喪我國家，以及我朝之後登基者何人？得傳者何人？卿為朕歷歷言之。
對曰：欲知將來，當觀以往。得賢者治，失賢者喪。此萬世不易之道也。
太宗曰：朕所問者非此之謂也。欲卿以術數之學，推我朝得享幾許年，至何人亂我國家，何人亡我國家，何人得我國家，以及代代相傳，朕欲預知之耳。
淳風曰：此乃天機，臣不敢泄。
太宗曰：言出卿口，入朕之耳。惟卿與朕知之，他人皆不能知也。卿必為朕言之。
淳風曰：臣不敢泄露。
太宗曰：卿若不言亦不強，試隨朕入禁宮。
於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰：上不至天，下不至地。卿可為朕言之。
淳風曰：亂我朝之天下者，即在君側。三十年後，殺唐之子孫殆盡。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿為朕明言之。朕即殺之，以除國患。
淳風曰：此乃天意，豈人力所能為耶。此人在二旬之上。今若殺之，天必禍我國家，再生少年，唐室子孫益危矣。
太宗曰：天意既定。試約言其人。
淳風曰：其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。
太宗曰：亂我國家，何人能平之？
淳風曰：有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。
太宗曰：此人何姓？
淳風曰：天機不可泄，泄之有殃。
太宗曰：此人平後可治乎？
淳風曰：己丑有一口一巾不成五者亂之。幸有天罡下界奔馳。
太宗曰：此後可太平乎？
淳風曰：前二十四年，可媲美於堯舜。後二十四年，又有亂天下者，危而不危，常穿一件火牛無心每每飲水。
太宗曰：何人奔馳？
淳風曰：木子作將，仁義元帥奔馳。
太宗曰：此後可太平乎？
淳風曰：越五十年，稍稍太平。後六十年，混世魔王下界，日月生於面目，殺人無數，血流成河。幸有獨眼龍奔馳。之後，又樹挂拐尺者亂之，此時天下荒亂，人民飢餓。四十年中，有五火豬更遞為君。唐家血食盡矣，天下非唐有矣。
太宗曰：此後何君出焉？
淳風曰：有真龍降世，走隨小月，陽火應運，木時戴帽。開天地之文運，啟斯世之朦朧。禮樂作，教化興，真太平有道之世也。
太宗曰：亂此國又是何人？
淳風曰：有亂之者，然君臣皆賢，惜不悟其悟。後得撥亂之臣，始得漸平。迨二百年有春頭之人，時常帶二小者亂之，使此國之君另守一方。迨百年之後，有人之王頭腰八者亂之，然亦不得此國之天下。有一兀之主興焉，人皆披髮頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛，日月並行，天下幾無人類也，女生須，男生子，地裂山崩矣。
太宗曰：後太平乎？
淳風曰：此後長水在空，以有道之主生焉。然數年後，幽燕並起，皇孫遁去。又越數十年，有承天啟運之主出焉，又得忠賢之臣，委以重任，斯壞國家。
太宗曰：忠賢之臣以壞國家，卿言何顛倒也？
淳風曰：天意如是。斯時人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中，弓長不肯解弓，殺人其勢洶洶。其時文士家中坐，武將不領人，越數年如喪國家。有八旗常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下幾非人類矣。越二百餘年，又有混世魔王出焉，頭上生黃毛，目中長流水，口內食人肉，於是人馬東西走，苦死太原人。若非真主生於紅雁之中，木子作將，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年後，魔王遍地，殃星滿天，有之者有，無之者無，金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金。越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。
太宗曰：太平之後又若何？
淳風曰：九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰在日，紊亂山河，兩廣之人民受無窮之禍，幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，而天下有家無人，日常在後，眉常在腰，而人民又無矣。若非真主出世，天下烏得文明。
太宗曰：何為文明？
淳風曰：此人頭頂一瓮，兩手在天，兩足入地，腰繫九觔者，身穿八丈衣，龍漢陽皆享福，得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。
太宗曰：太平幾何？
淳風曰：如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣。賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣。五百餘年，天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大亂矣。
太宗曰：亂後如何？
淳風曰：大亂之後，又有真主出焉，無口無目無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，人皆知禮，俗尚淳厚，三代而後不易，有道之世也。
太宗曰：如是者幾何年？
淳風曰：如是者二百八十年。迨後立不立天下無日，坐不坐地下無貨，安之日安一不成，危之日危二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆a衣而走，浙江海內之地，幾無人類矣。幸太原有人主之分，而天下始平。
太宗曰：始後復何如？
淳風曰：此後衣冠文物之世，而大聖生於言午，相之者又桑中白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生於此時者，皆享莫大之福也。
太宗曰：若此者多少年？
淳風曰：如此者六百年。後來天出口山內水鳴，始壞國家。於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂。有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽，群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福。當時二人一處生，二天不外走大者須供小者又要走。
太宗曰：以後何如？
淳風曰：此後二百年間，雖治亂相循，然猶不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死太原人。有也常在側，b兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。
太宗曰：此後又如何？
淳風曰：此後一治一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。
太宗曰：噫！朕知之矣。