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李商隱之《錦瑟》(圖)

 2014-12-29 12:18 桌面版 简体 打賞 1
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(網路圖片)

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。

李商隱(西元八一二年至八五八年),字義山,自號玉谿生,唐朝懷州河內人。《錦瑟》寫成不久,他就溘然長逝,此詩堪稱為其壓卷之作。然而詩句美則美矣,到底意何所指?卻也有千般說法。

有人說,此詩是描述「瑟」之琴音的高妙境界;有人說,「錦瑟」是抒發他對一名無緣女子的感情;有人說,是為了悼念他摯愛亡妻-王氏的深情之作;還有人說,詩旨是遙寄他一生懷才不遇的失意憾恨……歷代學者為此著作成篇,爭論不休。

拋開一切無解的揣測,就讓我們一起來欣賞這首李商隱這首千古絕唱—《錦瑟》吧。

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

這華麗的錦瑟,好端端地,什麼要有五十條弦呢?輕撥撫弄著彈奏起來,每一個音弦,都勾起我年少時美麗的回憶。

「錦瑟」是指雕飾精美的瑟,是繁華盛筵當中不可缺的樂器。然而李商隱在寫作此詩之際,已臨人生暮景。縱使身負絕才,但一生歷經政黨鬥爭、宦官亂政,晚年又逢愛妻過世,漂泊四川多年,晚年回到故鄉時,已是歷盡滄桑。或許是黃昏林間獨坐,或許是夜深月照之時,取出華麗的琴瑟撥弄,遺恨與往事一一浮現眼前。

莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

我在回憶時,感覺自己猶如莊子拂曉時夢見自己化成蝴蝶,翩翩起舞。醒後仍然不知是莊周夢蝶,或是蝶夢莊周?又像是遠古治理四川的君王望帝,因犯下大錯而離開國家,懷著悲恨,死後化為杜鵑鳥,年年春天啼叫,傳遞它思鄉卻無法歸去的心情。

在這裡,李商隱用了兩個典故,描述了他在回憶時的清明與痴迷,雖然李商隱沒有明白說出年少時刻骨銘心的回憶是什麼,但是我們從這兩句詩中可以體會,他那種看不透的萬般迷戀、挽不回的痛徹心扉。我們彷彿聽到他詢問天地:這個世界上,到底有誰的美夢可以永遠不醒,又有誰能讓時光倒流呢?

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

一望無際的碧海啊,明月普照下如此湛藍靜好,誰知海中粒粒晶瑩的珍珠,都含著我無比的哀戚?往事歷歷在目,當我想要逼近拾取卻又消失不見,就像蘊育美玉的藍田山上煙靄漫漫,卻遍尋不著寶玉處所。對我來說,要實現殘夢永遠是可望而不可即的啊。

自古以來,大海產寶珠,藍田出美玉。我們可以想見,詩人沉浸在久遠的過往回憶之中,猶如在日暖春藹的名山之間,留下終身只能遙憶、再也無法親炙觸及的傷感之美。

此情可待成追憶,只是當時已惘然。

這些舊日珍貴的回憶,可供我日後慢慢追憶不盡。然而在華年依舊的當時,我也是惘然不知,無能留住什麼啊。

這是全詩中唯一沒有引用典故的兩句詩,卻也在淡然中,予人無限悲怨。或許是良辰難再的機緣,或許是再會佳人的企盼,或許是飄然遠舉的清志……那些成為遺憾的該日片段,在身居其中的當下,渾然不知這樣的片刻如鮫淚般稀有珍貴、如曉夢迷蝶般易醒。

晚唐時,國家陷入激烈的政黨鬥爭與宦官挾持朝政的困境。大臣分為兩派,一派以牛僧孺為首,一派以李德裕為首,兩派人馬因各自利益,結為朋黨,彼此打壓。大盛唐時昂揚矯健的風氣,逐漸轉為虛靡頹廢。而晚唐代表詩人李商隱的一生,就是這樣一個時代下無可如何的悲劇縮影。

早年喪父的李商隱,憑著傲人的才華,以及朝中同窗令狐綯與其父令狐楚的幫助提攜,接近了權力的中心;爾後,他娶了邊疆大吏王茂元的女兒王晏媄為妻,令狐家與王家分屬不同黨派,因此李商隱婚姻雖恩愛不渝,卻使他捲入兩派攻訐的困境,一輩子無法發揮才華。

多少次,他低眉俯首的做出違心之論,又有多少次,他與陞官良機擦身而過。因此,一個才華光耀的青年卻經常承受屈辱,這種悲憤又無法明言,只好以深奧典故寄託詩句中,也是可以想見的。

除了黨爭禍國,朝政多由宦官把持,是晚唐真正亡國之因。安史之亂時,宦官因擁立肅宗有功,開始握有軍權。此後,宦官多次奪取政權,並操廢立皇帝大權。在李商隱生吁的年代,從第十四任唐憲宗,到第廿任唐懿宗,宦官任意殺害、擁立皇帝,甚至在唐文宗時,宦官唯恐被朝臣圍剿,竟揮兵大舉殺害朝臣,宰相、高官等數千人遭到殺害,史稱「甘露之變」。加上各地分裂叛變,戰亂連年,盛世的傾覆已有跡可循。

李商隱死後三十年,藩鎮節度使朱全忠帶兵入朝盡殺宦官,篡唐立梁,終結唐朝三百多年的天下。李商隱恰逢大唐暮年,難怪詩中初讀如此艷美,細讀又要引人淚下了啊。

典故一:瑟的由來

「瑟」僅有廿五根弦,彈奏起來令人心曠神怡,適合用於賓客同樂或傾訴情意的美好情懷。《詩經》有言:「我有嘉賓,鼓瑟吹笙。」「窈窕淑女,琴瑟友之。」據說泰帝-即伏羲氏—初令神女彈奏瑟樂,但音調過於悲切,使人無法承受,所以將其一剖為二,瑟即由原本的五十弦成為二十五弦(出自《漢書.郊祀志》)。作者藉由五十弦瑟所奏出的悲傷,來表達自己無由而生、無法負荷的哀愁。

典故二:莊子夢蝶

莊子一生追求精神上的消遙無羈,他曾夢到自己化身為蝶,醒後笑言:「不知是莊周夢蝶,抑或蝶夢莊周?」言下之意,似乎認為人不拘於這個形體與肉身,擁有無限的可能;而現世俗人貪戀的一切,或許原本不過是一隻微小的蝴蝶所做的夢罷?

典故三:蜀王望帝

傳說上古有一位治理四川的君王-望帝,因為一時糊塗,鑄下滔天大罪,慚愧之下,將帝位禪讓給他人,放逐自己於異鄉,過著顛沛流離的生活;心系故鄉的望帝死後化為杜鵑,每當春天來臨,一聲哀似一聲「不歸、不歸」的悲鳴,總令作客他鄉的遊人聞之心碎。

典故四:鮫人垂淚成珍珠

晉朝干寶《搜神記》、張華《博物誌》、南朝梁之任昉《述異記》均曾記述,珍珠是人魚眼淚凝結而。據說,在南海的外海,有一種半人半魚的生物,稱作「鮫人」,其平常居住水裡,善於織布,織出的布白如霜雪,且入水不濕。曾有一個鮫人因犯錯,只得離宮寄住在人類家中,離去前放聲大哭,淚珠落地成顆顆珍珠,並以此為臨別贈禮。李商隱用了這個奇異的典故來描述自己心中彷彿有著空曠、與世隔絕的寂寞。

典故五:藍田山美玉

玉是石之精氣,帶有靈性,史籍中曾經記載,位在長安縣東方廿八里處的藍田山,是蘊玉名山,紅日高照時,遠望山頂,有霧氣蒸騰,近觀時卻似有若無,往往使掘玉的匠人徒勞而返。唐代詩人戴叔倫曾談論詩意境界:「詩家美景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置於眉睫之前也。」與李商隱的詩意相合。

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