聖人化育之功 彰顯母性的偉大(組圖)

經典解讀系列之《易•王》第三期

如今人們都在熱衷於學習正能量，我們也藉此來感受一下這股來自遠古女性的正能量----周室三母。

周朝三位開國先君的夫人，都以母儀天下的德範，養育和輔佐了開創大周王朝的三位君王。她們是夫君的良佐，是胎教的典範，她們就是以女德化育千秋百代的「周室三母」：太姜、太任和太姒三位賢妃。

太姜：

太薑是周朝先祖太王古公亶父的夫人、王季（又稱：季歷、公季）的母親，周文王姬昌的祖母。古公亶父與夫人太姜廣積善行、以仁厚待人，得到了百姓的擁護。他們不忍心看到人們受到外族的侵略，所以就決定要遷徙。百姓們扶老攜幼，紛紛追隨他們遷居到岐下。太王帶領百姓建設家園，定立了官員制度，人們作詩作樂來頌揚他們的德行。

《列女傳•母儀傳•周室三母》【譯文】：太王的夫人太姜，是有邰氏的女兒，她端莊美麗，性情嫻靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和王季三個好兒子，她能夠以身垂範教導兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有大的過失。太王鍾愛王季的兒子姬昌，因為他生來就有聖瑞之像。太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季，就逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切無不歸功於母親太姜對兒子們的良好教育。太薑是丈夫賢明的輔佐，太王所辦的大事，包括遷徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以「貞順」的女德，成為丈夫最得力的助手，是周朝開創之初的賢婦人。

太任：

亦稱大任，王季之妻，周文王姬昌之母。

《列女傳•母儀傳•周室三母》：大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒為周宗。

【譯文】周朝以仁厚立國，母親、后妃的德行起了決定性的作用。太姜的兒媳太任，是摯任氏的二女兒，是王季的夫人、周文王的母親。太任生性端正嚴謹、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。太任的夫君王季具有父親的仁德風範，以仁義來治國，因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業，得力於太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持後宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。

太任懷孕的時候，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐，站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物不吃，擺放不正的席子不坐。正因為太任在孕期言行端正，所以文王生下來就非常地聰明，聖德卓著，太任教他一，他就識得百。君子讚嘆說，這都是太任的胎教做得好。

太任深明感通萬物的道理，注重胎教，歸正自己的言談舉止,從而生育了為歷代王者垂範的文王，因此，女子懷孕的時候，一定要注意自己所想和所做的。言語行為與善相應，就感得良善的孩子，與惡相應，就感召不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的，都是母親與萬物相感的結果。文王能夠成為聖德的賢君，開創周朝八百年的基業，與母親太任給予端良母教息息相關。 

太姒：

周文王的夫人太姒，是帝乙王的妹妹、大商的公主，是周武王和周公旦的母親。（另一說太姒出生在有莘氏、杞國或繒國。）太姒美麗端莊，仁愛和順而又深明大義，在娘家時，每天都專心致志地做女子應做的工作。她的生活很儉樸，用度十分節省，對她的女老師更是恭敬。

《詩經•關雎》篇是讚美太姒的一首愛情詩歌（據說為文王所作）。讓人覺得只有像太姒這樣嫻靜貞潔的好女子，才得以匹配真正的君子。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女，歷經追求不到之時的憂傷，與求得之後的喜悅。此詩闡明瞭夫婦倫常的重要性，通過歌詠吟唱，能使人瞭解夫婦之倫的正道。

《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

「雎鳩」是南方的一種水鳥，這種鳥雌雄有固定的配偶,摯情而又有別。用以比喻君子和淑女，彼此仰慕其美德，而又不貪戀其美色。行事謹慎因而居處幽深，如同關雎雌雄有別，無不和諧。這樣才能夠風化天下，而成為世人的楷模和榜樣。「窈窕淑女，君子好逑」，文王的后妃有關雎這樣的美德，是幽靜嫻雅、貞節專一的好女子，是君子最適合的好伴侶。「荇菜」是生長在湖泊池塘中的一種水生植物，它鮮嫩的部分可以食用，是用以祭祀的供品。文王后妃具有嫻靜幽深的關雎之德，祖先也才歡喜接受她的祭祀，所以能夠承擔採摘荇菜、準備供品，以承事宗廟的家庭重任。「參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。」嫻靜貞潔的好女子，君子是朝也思暮也想，這種追求有著節制而又和諧的中和之美。「窈窕淑女，琴瑟友之」，琴和瑟都是一種樂器，「琴」具有防止邪思淫慾、導正人心的效用，「瑟」具有克制慾望、啟發心性美德的作用。所以君子以和諧美好的琴瑟之音，與淑女共享。君子愛賢進賢，喜愛她的文靜嫻雅，仰慕她的美德善行，而不貪求美色，沒有不善的妄念。

文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。西岐百姓聽說了這件大喜事，高興地就如同自己家娶新娘子，他們把各家的漁船排在一起，舟舟相連，搭成浮橋，姬昌帶領萬民親迎太姒，場面盛大。

太姒成為文王的夫人之後，更加注意自己的修為。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，恪守婦道。她遵守媳婦應盡的禮數，避免過失，還用相當的時間回家探望和安慰母親，每次都事先讓女先生去轉告文王。太姒能夠以婦禮、婦道教化天下，被人們尊稱為「文母」。文王治外，而文母治內。

文王的夫人太姒生了十個兒子，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之後，文王繼續教導他們，從而成就了武王、周公的聖德。周朝人曾經寫詩來讚頌太姒的賢德:「思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。」太姒繼承了太姜和太任的美德，以婦道來化導天下，成就了文武周公的曠世偉業。周朝王室母儀天下的德範，超越古今、萬世流芳。

「太太」一詞的由來

周王室從古公亶父到王季、文王三代，都有賢妃良母助興周室，母儀天下，所以能形成姬周王室八百多年的江山社稷，皆由其上輩「修身、齊家、治國」的德育教化而來，聖人化育之功更彰顯母性的偉大，因此，後來的王宮貴族的女子皆以「周室三母」「太姜、太任、太姒」為賢妻良母的典範，並紛紛效仿，後人尊稱已婚的女子為「太太」，以此勸勉天下女子效仿「周室三母」的美德，將中華女子相夫教子，孕育聖人與王者的成功經驗世代相傳。