鮑彤：病態社會全景中的正常心態
從「信仰缺失」談起
【看中國2014年09月20日訊】《人民論壇》登出的《當前社會病態調查分析報告》列舉了13種心態，都是「公眾反映較多的社會病態」。其中，「信仰缺失」位居第一。
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「信仰缺失」算不算病？不能一概而論，必須和當時當地的社會存在配合起來統一考察。
人類社會最樸素的共同信仰恐怕是「好有好報，惡有惡報」。即使如此普遍流行的信仰，也離不開賞善懲惡在現實生活中的有無。以明朝末年為例，貪官污吏多如牛毛，被民謠譏諷為「殺人放火的享盡榮華，吃素看經的活活餓殺」。在那種病態社會中，「好有好報，惡有惡報」的信仰不缺失才怪！要求不缺失，除了王陽明先生做得到，常人就不一定了：也許跟著李自成張獻忠「流」來「流」去鬧長征，也許把長征也視同「殺人放火」而效忠勤王，也許聽天由命，也許怨天尤人，以上四種心態，種種不同，但都是常人常態，不是心理醫生的治療對象。
在這種情況下，還是用得著列寧的話，「具體問題具體分析」，「一切依時間、地點和條件而轉移」。病態乎？未必也。
由此可見，信仰缺失未必都是病態心理。它有可能是正常心理，有可能是在病態社會中大量普遍出現的正常人用來自衛的心理反應。
或曰，「好有好報，惡有惡報」不算信仰；《人民論壇》所承認的唯一信仰，乃十月革命一聲炮響送來的「共產主義」是也。
我想同樣應該請事實説話。十月革命一聲炮響送來的「共產主義」，早就被中國共產黨的領袖們拋棄掉了。毛主席用餓死幾千萬人的大實踐，鄧小平用調動軍隊向老百姓開火的大實踐，殺死了共產主義，從而也殺死了老百姓對它的信仰。
中共中央則用毛鄧兩個都不能否定的表態，肯定了毛鄧的所作所為。
陳雲呢？曾經是中共駐共產國際代表的陳雲，用「還是我們自家的孩子靠得住」，訣別了對勞苦大眾的感情和信任，也從此訣別了他早年的信仰。
被毛主席害死的少奇同志呢？我記不清是1960還是1961，少奇他以驚人的發現，「新產品永遠不可能‘各取所需’」，委婉而又實事求是地默認了共產主義的「永遠不可能」。
以上講的，是人所共知的最高級領袖。等而下之，此後那些國、省、市、縣、鄉、村的領導人的信仰，《報告》沒有調查，別人無從分析。至於已經揪出的少數和尚未揪出來的多數蒼蠅和老虎們對共產主義信仰如何，是個敏感話題，咱們還是迴避為好。
回到本題，我只能說一句話：共產主義的信仰缺失這股大潮流的源頭，就在中國共產黨中央認為「不能否定」的頂級領導人之中。老百姓是正常的，無罪的，沒有病。「信仰缺失」不是老百姓的病，不應該由老百姓吃藥，不得拿老百姓開刀。《報告》中的其他項目，即使不是「統統」，至少絕大多數不應該由老百姓來負責任。
何況有些「病態」，其實是優點。比方説，「習慣性懷疑」，總比習慣性唯唯諾諾好吧！「社會焦慮症」，總比麻木不仁醉生夢死好吧！連麻木不仁醉生夢死也不可一概而論，也有相當一部分是被逼出來的。晉朝的劉伶，肯定是被逼出來的，或者簡直是為了避禍而裝出來的，所以1500年來一直被同情著甚至被誇張地讚美著。
「審醜心理」（就是那種認為「越批越香」和「越捧越臭」的逆反心理）肯定是被逼出來。被誰逼的？被趙高逼的。明明是鹿，趙高偏說它是馬，我們當然應該是非分明，據理力爭，怎麼能做趙高他那主旋律的奴隸！
「網路依賴症」顯然不一定比語錄依賴症或央視依賴症更病態，儘管前者已被宣布為「病」，而後兩者至今被認為天經地義，儘管網路上有許多未經證實的傳言，比語錄和央視更可信。
「鴕鳥心態」當然不對頭。問題是，領導人真的希望大家不再做夢，睜開眼睛，正視現實嗎？
「思考恐懼症」也無非是怕犯一種獨立思考的「錯誤」而已。這恐懼，是被反右派之類的非法暴政逼出來的。只要劉雲山先生有勇氣宣布中國公民有權獨立思考，大家就不會再生「思考恐懼症」了。手裡「亮劍」，嘴裡卻說不該恐懼獨立思考，這種人自己精神分裂，病得不輕。
《報告》的內容很翔實，很豐富。我認為允許調查，比不許調查好多了；允許公開發表，比不許公開發表好多了。《報告》列舉的各種心態，都是當今社會意識的表現形態，都是當今社會存在的真實映像，都是當今社會全景的有價值的發人深省的一部分。特別值得引起共和國公民們深思的，當然是——
「看客心態」。共和國的主人而具「看客心態」，我不知道該載入《笑林廣記》還是《痛史》。也許有人笑，肯定有人哭。嗚呼，共和國的主人！嗚呼，真普選！嗚呼，言論自由，新聞出版自由，示威遊行自由！在沒有自由和禁止真普選的地方，主人所能爭取到的地位，至多是看客。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)