大唐軍威盛 劍器舞酣時(圖)
人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能與神溝通的人；因此，我們由臆測中知道，是神傳給了人舞蹈；也是神，有意的藉著有這方面才華的人，引導與傳授了人類舞蹈；所以，歸根結底，從外表和外因看起來，是人創造了舞蹈！我國古代樂舞理論中就有：「情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不覺手之舞之足之蹈之也。」這也生動的說明瞭舞蹈是人們表現情感、抒發情緒的具象產物。
古代劍器發展簡史
上古時代的刀劍大都是青銅器。劍的歷史遠比刀長得多，不過刀的出現讓劍退出了歷史的舞臺，使劍不再做為軍用武器，而是流入民間，成為少數人練的兵器。當然，劍就是古代兵器之一，素有「百兵之君」的美稱。劍產生在商代。當時的劍一般較短，約為20-40厘米，呈柳葉形或銳三角形，所以劍最初也為青銅製造。西周時代，戰爭主要以車戰為主。遠者以弓矢射之，近者以戈、戟、矛等長兵器爭鬥之，惟有肉搏以劍擊之。故劍的作用不是很大。到了春秋戰國時期，劍作為步戰的主要兵器，得到不斷加長。
春秋時期，互為世仇的吳越兩國，卻同以鑄劍精良聞名於當世，我們由現存的實物可以充分證明此點，其技術之精湛、工藝之華美，可稱舉世無匹，尤其是劍身的表面處理，不但具有神秘華麗的花紋，在兩千五百年後的今天，仍然寒光四射、鋒銳如新，這種處理技術至今仍然是個謎。
春秋之後，因為步兵的興起，劍作為一種武器開始受到重視，長度在28-40厘米之間。尤其是在吳越地區，因水道縱橫，車行不便，而使劍的步兵卻能發揮出很大威力，所以鑄劍水準遠高於中原諸國。當時有名的鑄劍大師歐治子和干將、莫邪夫婦即生活在吳越地區。
到了戰國時期，隨著車戰的式微，劍作為一種步兵武器受到更大的重視，為適應戰爭的需要，提高了劍的威力，戰國晚期，劍的總長，從早期的50厘米達到81-91.3厘米。
戰國後期的秦國已經是青銅劍、鐵劍並用，同時劍的型制也有變化，長度增加到一百公分左右，劍身狹長，表面經過仔細地研磨，並有一層鉻鹽氧化物，顯現著烏黑的光澤，能防蝕防鏽。陝西秦墓出土的諸多長劍幾乎有如新制，而其它兵器如：鈹、矛、殳、鏃等也都是應用此法。
這種長度的青銅劍，在以往是不可想像的，由於青銅硬而脆的性質，過長的劍極易折斷，因此劍的長度歷來是受到限制的。秦代的長劍硬度一如經過處理的中碳鋼，卻能具有這種長度，出土之後頗令人不敢置信。
經過學者的研究，發現其劍身有規律地作多段的收束，劍身寬度逐段變窄，而厚度則作比例性的加大，使其物理性能達到非常完美的地步。據說兵馬俑出土時，有過大量碎片壓住青銅長劍的實例，移開碎片後，長劍立即反彈恢復原狀，可見這種青銅劍韌性之優良；此時可說是青銅兵器的第二個，也是最後一個高峰。
與劍器相關的名詞：
劍的各部位包括有：劍身、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格、劍柄、劍首、劍鞘和穗。
劍墩：即劍首。指劍柄的頂部，一般劍首中有孔，可穿繩。
劍鐔：即劍格，亦稱護手。指劍身與劍柄之間作為護手的橢圓形盤部分。
劍鞘：又我劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，塗以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌寶。
劍莖：劍柄之古稱。清．程瑤曰《考工創物水記．桃氏為劍考》：「莖者，言頸也，在首下。」
劍室：即劍鞘。漢 揚雄《方言》：「劍鞘自河而北，燕、趙之間，謂之室。」
劍廓：劍梢的別稱。漢 揚雄《方言》：「劍梢自關而東或謂之廓」。
劍珥：即劍格。又名劍鐔。《莊子．說劍篇》釋文引司馬云：「鐔，劍珥也。」
劍穗：劍柄後縛的裝飾品。近代劍術套路有長穗與短穗之分別。
劍袍：即劍穗。有文武之說，文劍佩帶劍袍，武劍則無。
廣泛流傳的唐朝「劍器舞」
唐代的舞蹈分為「健舞」和「軟舞」兩大類，「劍器舞」是唐代流傳比較廣泛的屬於健舞之類的表演性舞蹈。晚唐鄭?《津陽門詩》說：「公孫劍技皆神奇」，自注說：「有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙。」司空圖《劍器》詩說：「樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝」。可見這是一種女子穿著戎裝的舞蹈，舞起來，有一種雄健剛勁的姿勢和抑揚頓挫的節奏。
唐代大詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個舞蹈所給他的感受：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。……」從詩中的描寫，可以看出，「這個舞有跳躍，有迴旋，有變化，進退迅速，起止爽脆，節奏鮮明；或突然而來，或戛然而止，動如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練」。
大唐武士集體性的劍舞
史書記載，劍器舞的服裝也成為當時社會女性大力追逐的服飾風潮。除了教坊公孫大娘的獨舞外，唐人姚合的《劍器詞》還描述了大唐武士的集體性劍舞。詩中寫道：
聖朝能用將，破陣速如神。掉劍龍纏臂，開旗火滿身。積屍川沒岸，流血野無塵。今日當場舞，應知是戰人。晝渡黃河水，將軍險用師。雪光偏著甲，風力不禁旗。
陣變龍蛇活，軍雄鼓角知。今朝重起舞，記得戰酣時。破虜行千里，三軍意氣粗，展旗遮日黑，驅馬飲河枯。鄰境求兵略，皇恩索陣圖。元和太平樂，自古恐應無。
（大唐天朝很懂得如何用將的道理，因此打起仗來，搗破敵方的陣勢快速如神。掉轉劍尖刺向敵人，就如一條龍纏上手臂，一擊而中；展開軍旗，那火紅的光焰，耀人耳目，籠罩全身。敵軍堆積的死屍，淹沒了河川兩岸；對方所流的鮮血，將四野的塵垢洗淨。今日把往昔殺敵致勝的秘訣，當場以舞蹈形式表演出來，觀眾都知道，你們是能爭慣戰的老手、沙場上的勇將！
大白天強渡惡浪洶湧的黃河，那是領軍的主帥險中求勝的策略；在皚皚的雪光中不怕被偵查，偏要穿著閃亮的盔甲；強勁的風力，也吹不倒高舉的令旗。作戰陣勢的變化多端，似龍蛇般靈活機動；雄壯的軍容，在鼓樂號角的伴奏下，遠近知曉。今天重新當眾起舞，讓大家同時回憶起當時緊張劇烈的戰爭時刻。
大隊人馬，日行千里，只為了擊潰敵虜；三軍將士用命，整體的氣概粗壯雄豪。盛大的軍伍中，揮展的旌旗遮蔽日光，幾乎成了黑夜；成群的戰馬，驅趕到河裡飲水，一趟下來，那河就要乾枯了似的。鄰國境內不安穩，都到這兒來討教平定叛亂的對策；在皇恩浩蕩下，有時也能求索到作戰陣勢的變化圖形呢。元和年間這種太平盛世的安樂景象，恐怕自古至今，應該是找不到的吧！）
結語
姚合的這首《劍器詞》詩，寫出了元和（唐憲宗年號）年間，太平時期，往日參加作戰的沙場將士，奮勇殲敵、保國為民、勇猛進擊等戰況慘烈的英雄事跡；以及當時唐朝軍容之盛況：旌旗招展、鼓角齊鳴、行軍嚴謹、陣圖變幻、兵威馬壯的浩大；這些全因他們在安享逸樂的日子裡，重聚一起，以「劍器舞」的舞蹈形式，集體表演而一一浮現；把時空交錯、將古今交融的，把他們所豎起的個人威望與天朝軍威，藉著舞蹈的動作與身段淋漓展示；不浪費筆墨去特意描繪舞蹈的動作細節，而是落實在戰場上的實際情況作為主軸，帶動你的思維深入理解，側寫舞蹈內容，以彰顯他們所建立的軍功和大唐遠播的名聲。
姚合使用四兩撥千斤的筆法，把往日大唐將士勇赴沙場的風采，藉著群體重執劍器舞動而表達出來，文學技巧高超！我覺得與杜甫那篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的長詩，不分軒輊！