風霜凜凜匣上清——「扣鳴刀」光華再現(組圖)
【看中國2013年08月21日訊】文治武功盛極一時的清朝乾隆皇帝，在位期間命內務府造辦處鍛造了寶刀劍各三十把，其中一把「扣鳴刀」，至今仍在遼寧省博物館保存著。
在中國古代的各種工匠中，最受人尊崇的，就是戰國時代吳、越兩國的鑄劍師。他們不但名留史冊，甚至許多刀劍，都以他們的名字命名。
在現代，也有一位祖籍浙江的臺灣商人，他以三年的時間回到歷史，重新扮演了一次鑄劍師……。
鑄劍名工干將被楚王召見進宮，據說王妃生下一塊純青透明的鐵，大王知道是異寶，便決計用來造一把劍。
將鐵塊捧回家後，干將與妻子日日夜夜地鍛練，費了三年時間，鐵塊未鎔，鐵水不下，夫妻倆剪下頭髮、指甲，投入火中，鐵水終於流出。
最後開爐時，嘩啦啦地騰上一道白氣；漆黑的爐子裡，躺著通紅的兩把劍，干將用井華水慢慢地滴下去，這樣七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底，純青的，透明的，正像兩條冰……。
精氣遙指鬥牛間
這是魯迅在小說集《故事新編》中的「鑄劍」一篇。
關於造劍，自古就有許多引人的神話故事，不但鑄劍過程驚天地、泣鬼神，故事中的寶劍甚至還有「神性」。
在《吳越春秋》和《越絕書》中，越王句踐就曾請名劍師歐冶子為他造了五把寶劍，後來越國戰敗，只得將三把送給吳王夫差求和。然而吳王無道，其中的湛盧劍竟「自行而去」，到了楚國。
一天楚王醒來，發現身邊多了一把寶劍，十分驚異，就請來當時著名的劍師風鬍子來評劍，問他這把劍值多少錢？風鬍子告訴他，無法算出它的身價。當造這柄劍時，赤堇山裂開，現出錫礦；若耶溪也乾涸，露出銅礦；雨神降下大雨灑掃、雷神拉動鼓風爐、蛟龍捧著熔爐、天帝裝炭，由通曉天機的鑄劍師歐冶子經過千錘百煉，才作成魚腸、湛盧等這五把寶劍。
古代煉一把寶劍名刀，是要山崩水枯、諸神出動，還要出現一位上通天機的鑄劍師；而今，卻有一位臺灣商人，在大陸看到一把乾隆時代的寶刀「扣鳴刀」，而決定重扮古代鑄劍師。
這人，就是今年才四十出頭的大連漢威金屬有限公司董事長陳朝波。
究極精工，奇麗絕世
到大陸投資生產金屬製品的臺灣商人陳朝波，經過三年的研究，終於一步步將扣鳴刀復原成功。
會想要復原扣鳴刀，全是一個巧合。到大陸開發多用途工具、從事金屬加工的陳朝波，在九二年到渖陽參觀清故宮，看到了幾把古刀劍。
陳朝波從小的玩具就是刀子。外祖父是臺北人，過世時留下一把武士刀給他，「我小時候都不跟別的小朋友玩，只在家玩刀，」朋友都叫他「阿波」的陳朝波透露，他從那時候起就自己做刀，從木刀開始，後來還自己磨鐵做刃，從此就與刀結了不解之緣。
與館員閒聊間，阿波得知遼寧省博物館還有更珍貴的乾隆寶刀，大喜過望，便決定專程造訪。後來，果然在遼寧省博物館見到了這把寶刀。
不過與想像情節不符的是，扣鳴刀並沒有被尊貴地陳列在展示間，而是孤孤寂寂地躺在倉庫裡。由於鋼鐵兵器的保養十分不易，遼博經費有限，為了避免鏽蝕，只得將刀用厚厚的黃油封住，自然也就無法展示了。
在特別情商下，館方從倉庫中取出扣鳴刀讓他鑑賞。雖然刀柄上護手部分活動的雲龍已有裂痕，但抹去刀刃上的黃油後，寶刀未老，歷經二百多年歲月，依然寒氣逼人，光芒奪目，令他神馳目眩，從此唸唸不忘。
祖籍浙江的陳朝波，對中國刀劍還有「省籍情結」。「中國最早造劍的地方是浙江，」平日台語不離口的陳朝波表示，春秋時代的名劍魚腸、湛盧，就是越王所有；鑄劍之地龍泉便在浙江。但如今，浙江已經沒有人懂得造劍了！
「中美關係正常化」的時候，中共送給尼克森的禮物「龍泉劍」，劍鞘包的是蛇皮，而不是歷代高級刀劍通用的鮫魚皮。「別說內涵，連皮相都失傳了，」陳朝波很感慨。
唐樣大刀，青出於藍
世界各國的刀劍中，日本的武士刀在國際市場上最有價值，被公認為藝術極品。「日本的刀，可以進入國際級的拍賣會場，我們的古刀，卻躺在光華商場的地上。」刀劍收藏家吉民利說。
但陳朝波十分不服氣，因為日本刀的技術，是從中國傳過去的。
日本刀最早仿自我國西漢，到了唐朝又模仿「唐樣大刀」，其後便以此為藍本，對冶煉方法、淬火技術、造型變化等發展出自己的風格。日本對於歷代刀工名錄、各系鍛造方法都做了極有系統的整理，因此技術一脈相承下來。
為什麼中國古代的刀劍鑄造技術卻失傳了？
「還在刀劍等‘冷兵器’的時代，每個政權都不喜歡人民擁有刀劍，不是沒入，就是大量摧毀，」臺灣美術刀劍保存協會理事蔡益明指出。
古書記載，干將為楚王煉成世間無二的劍，卻因楚王怕他再去給別人煉劍，便把他給殺了。在《列異傳》及《搜神記》中，就有干將之子持「莫邪」劍為父親復仇的故事。
為了掌握「軍事機密」，鍛冶刀劍的資料，中國書籍出現得不多，可以說是很禁忌的話題。道家由於煉丹，對中國早期的化學及冶金技術發展，有很大貢獻。南北朝的道家學者陶弘景就在《刀劍錄》中說過：「刀劍之由出久已，前王后帝莫不鑄之」，可惜古代文獻中「不甚詳錄」。
人間「煉」獄
看到少數存留世間的精品扣鳴刀，正像其他歷史裡的寶劍一樣隨光陰而逐漸毀朽，陳朝波感到萬分難過。「再過幾百年，扣鳴刀大概也在史書中空留其名了。」
儘管陳朝波有財力，但扣鳴刀不可能買賣。左思右想，他決定再度造訪遼寧博物館，向當時的姜館長提出合作計畫——由遼博提供扣鳴刀，他來負責複製。
「我們很佩服陳先生對傳統文化的發揚跟支持，看了陳先生的設備、技術後，同意和他合作，提供資料。」現任館長王棉厚說。當時，他們同意將館藏文物扣鳴刀送到陳朝波的工廠半個月，讓他仔細觀察，做細部繪圖、照相，針對工藝特點、材料做深入研究。
陳朝波在大連的漢威金屬公司，就是製作各種刀類製品的。而會在七年前把工廠從臺灣移到大陸，實在是不得已。
「臺灣沒有人願意在那麼惡劣的環境下工作，」陳朝波表示，「鍛造刀劍的環境，就是‘人間煉獄’。」煉鋼的環境充滿噪音、空氣混濁，爐火溫度高到「臉上抹下的不是汗，是鹽。」在大陸，目前至少還有人願意吃這個苦。
在復原扣鳴刀之前，陳朝波就因為興趣，在本業之餘開始仿造中國古代刀劍，國內練武人士，以及喜愛中國兵器的外國人士都會收藏。我國駐美代表胡志強赴美前，好友就在臺灣買了一把陳朝波仿造的古刀劍，送給他前去履新。現在那把劍還掛在華盛頓的寓所中。
與古物對上號
儘管有不少仿造經驗，但要百分之百復原扣鳴刀，還是充滿了挑戰。
首先是研究扣鳴刀的硬度、以及如何折疊鍛打，才能呈現扣鳴刀鋼面上的花紋。
大連工廠一位吳班長，有四十幾年的鍛造技術，對使用鍛造錘很熟練，但缺乏花紋鋼的知識，不懂如何才能打出需要的紋路。
陳朝波為了找答案，拚命翻古書，可惜「書中記載怪力亂神的居多，」他表示，例如寶劍晚上會透紫光、飛出去斬仇敵的腦袋等。
他還從北京故宮造辦處活計庫的「各做成活計清檔」中，找當初的第一手資料。
「乾隆是個設計師，從圖紙開始，每一步驟都要呈給他看。有什麼意見，他就用毛筆寫在便箋上。」他就看到這樣的批示：「西番花劍吞口，枝葉再畫整壯些，錦地吞口俗氣，另畫好樣……」。造辦處奉旨加工、改動，然後再呈覽，直到乾隆爺滿意為止。
「扣鳴刀是我見過最好的一把寶刀，是乾隆當年製作刀劍中的第一批，乾隆的設計能力後來就‘江郎才盡’了，」阿波笑道。
這些資料對刀劍的外表設計還有所幫助，但對鋼材的助益有限。
這方面，「我大部分是向古物學習，」陳朝波說，他過去曾拿一些已經毀損的古刀劍，用顯微照相去分析折疊花紋的流派，用「洛氏硬度計」去分析金屬的組織分布。
扭個勁兒打
但是扣鳴刀不能做破壞性測試，只能用經過不同程度熱處理的小金屬片，藉著輕微的摩擦聲來判斷刀身各部分的硬度。經過陳朝波的鑑定，扣鳴刀刀身是以「百煉鋼」的方式製成，折疊鍛打的層數大約有六百多層。吳師傅已經六十開外，但製作百煉鋼還是頭一次。「很困難哪！」吳師傅說。「首先，花紋控制不了，只好不斷地試驗，一開始摸不著頭緒，後來愈打愈精，就能有所體會。」
淬綠水，鑒紅雲
刀胚完成後，要用銼刀小心地銼出平而直的「荒面」，再刨出血槽、繼續刨光。刀身打造好之後，還需要經過入水「淬火」。金屬經過急遽冷卻，可以增加刀的硬度，而變得鋒利異常。 據《太平御覽》記載，三國時代蜀國有一位著名的兵器製造家，名叫蒲元。有一次諸葛亮命他在斜谷造鋼刀三千把，蒲元嫌漢水的水質「鈍弱」，不適宜淬火之用，就派人到成都，取來「爽烈」的蜀江水。結果士兵取回水後，蒲元一淬火，就發現不對勁，找來取水的人問道：「這水裡怎麼摻了涪江水？不能用了。」
士兵不肯承認，蒲元再問：「摻進去八升，是什麼原因？」那人知道再也瞞不住，趕緊叩頭認罪：「我過涪江時，背的水桶翻了，我怕回來交不了差，只好摻進八升的涪江水。」
蒲元能夠分辨水桶裡有多少比例的蜀江水與涪江水，或許過於神話；但是用什麼水淬火，在科學上確實有講究。
北齊時代，分別用牲尿和牲脂淬火。牲尿含有鹽分，淬火時比水冷卻得快，淬火後刀刃鋼質堅硬銳利；用牲脂淬火冷卻慢，因此刀背鋼質柔韌，可以抵銷刃口受到的衝擊，以免折斷。
不過拜現代科技之賜，這把復原的扣鳴刀只需在現代的熱處理爐中加工，就可以更科學地控制淬火溫度。
接下來的打磨與開刃，則需要以傳統手工製作。
扣鳴刀再生
刀身完成後，就是裝具的部分。白玉刀柄、珊瑚球刀墜、鎏金蓮花座等講究的工藝，都沒有難倒有心人；但是劍鞘上所貼、原產新疆的金桃樹皮，可就令陳朝波頭痛萬分了。新疆那麼大，到那裡去找金桃樹呢？
合該應了「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」這句話，一天陳朝波聽說瀋陽就有好幾百棵金桃樹，而且因為要拓寬道路，全要砍掉。他立刻悉數購回，剝去樹皮，除下外層，裁成每片長1.2公分，寬0.3公分的薄片，再像拼花地板一樣一片片貼得嚴絲合縫。閃著金紅色光芒，華麗無比的劍鞘就完工了。
三年後，陳朝波捧著復原完成的扣鳴刀，再度造訪遼博。
看到扣鳴刀在一位台商的手中再生，遼博幾位負責人顯得相當驚訝。王棉厚不否認，「一開始，也只是想讓他試一試，沒想到拿來的成品，比我們想像得好，與原件沒有大差別，相當逼真。總的來說，我們是滿意的。」
王館長認為，扣鳴刀有了複製品，就可以拿到世界各地去展出，在文化傳播上的價值是很大的。外國博物館如果有興趣收藏，也可以接受委託訂製。
目前唯一復原成功的一把扣鳴刀已經運回臺灣，黃德傳和臺北故宮聯繫，希望讓秦孝儀院長看看，提供他們一些意見。
愛玉不愛刀？
其實臺北故宮是沒有收藏歷代兵器的。對於明清後中國重文輕武，使得兵器變成不受重視的學問，蔡益明深有所感。
「兵器是一個民族求生存的工具，是當代科技、工藝水準的最高表現。」他認為，想瞭解自己民族的歷史，不能只看唯美的一面，也要看現實的一面。我們的祖先有兩隻手，一隻很文藝，一隻很強悍。多年來，我們只看重那只畫山水、捏陶瓷、琢磨玉石的手；而忽略了另一隻拿著刀劍、面對強敵的手。
漢朝、大唐的氣魄，確實久違了。