孔母顏征在和孟母仉氏的家教故事
【看中國2013年07月11日訊】
孔母顏征在的家教故事
中國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子的母親教子故事鮮為人知。其實，孔母顏征在在孔子幼年教育及成長過程中起著很大的作用，她稱得上孔子的第一位啟蒙老師，是一位聖母。
擇良而居
孔子3歲的時候父親去世，顏氏母子在家中便失去了依靠。大家庭中關係複雜，矛盾甚多，這對孔子的成長與教育顯然不利。於是顏征在便帶著兒子離開夫家，前去魯都。娘家是魯都的大姓，大家對於這位丈夫早死的本族姑娘是會照顧的，更主要的還因魯都是魯國政治、經濟、文化的中心，典籍豐富，名師眾多，讓兒子日後成長能有個良好的學習環境。
激發興趣
顏征在深諳學習的最好導師在於興趣。由於孔子住的地方與宗府相離不遠，所以每到祭禮的時候，顏征在都會想辦法讓孔子前往參觀。所以，孔子自小就對祭禮看得爛熟，受此影響，他常常利用一切可利用之物來模仿祭禮過家家，還模仿著上香、獻爵、祭酒、行禮、讀祝等。顏征在還讓兒子學習周朝的各種禮儀，以便將來從政治國，輔佐明君。其實，小小年紀的孩子，很少會互動喜歡上祭禮這種枯燥無味的活動，這主要是母親讓他經常觀察貴族習禮的活動，培養他從事這種活動的興趣，才使他耳濡目染，養成這種習慣。
親臨授教
顏征在的父親是一位飽學之士，自幼受父親的直接傳授，她積累了豐富的見識和學養。回到魯都後，顏征在把三間房子中的一間作為書房，準備在孔子滿5歲的時候教他唸書。她先收了五個小孩子，在自己家教發蒙的書，並得到每位學生家的學資——五斗小米和一擔乾柴，這足以養活母子兩人。在教幾個小孩習字、算數和唱歌的同時，她也教孩子們學習禮節和儀式。孔子不到6歲開始跟班學習。由於孔母苦心栽培和細心教育，小孔丘還不到10歲，已經會完全部發蒙功課。孔母這一段家教生涯，對孔子以後辦私學、興教育，起到直接的影響。
外傅佳堂
按照當時的規矩，童子10歲就要外傅（跟別的老師去唸書）。孔母關閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即後世稱為《詩》《書》《禮》《樂》等內容。當時學堂稱為「庠」，屬於官辦學府。「庠」集中了魯國最優秀的老師，實施非常嚴格的教育。
孔子17歲時，其母顏征在仙逝，終年不過三十四五歲。孔母顏征在是我國古代偉大教育家孔子的第一位啟蒙老師，與孟母教子相比，孔母雖然少了些經典的範例，但是作為一個年輕守寡的女人，能夠擇良而居、親臨授教、外傅佳堂，成就了中國最偉大的教育家、思想家。
孟子的母親仉氏
中華文明，人文薈萃，星漢燦爛，折射出母教的春暉。
中國母親，自古以來就注重母教對子女成長的影響。她們在教育後代的過程中，表現了高尚的道德情操、完美的教育藝術、偉大的人格修養，培育出一代又一代的碩學鴻儒。
中國古代大思想家孟子的母親仉氏，就是這樣一位女性。正是這位母親的教子有方，注意環境對幼兒的影響，寓教於喻，以母行母德做孩子的表率，才使孟子有了求知的慾望、誠實的品格、勤學的毅力，才使孟子有了成為儒家大師的基石。孟母也因為培育出了一位歷史名人而被尊為母教母儀的第一個楷模。
三遷其居
約在公元前372年，正當列國爭雄之時，在山東鄒地誕生了一個男孩，父母為他取名孟軻。他就是日後中國著名的大思想家孟子。孟家是春秋魯國公族孟孫氏的後代。孟軻出生後不久，父親亡故，全靠母親仉氏將兒子一手帶大。孟母對兒子寄予厚望，期待孟軻難讀好聖賢之書，長大之後能幹一番事業。
孟軻家原來的住處是在一塊墓地附近，筑墓下葬之事時有所見。燭孟軻對此耳濡目染，所以喜歡模仿著玩些類似的遊戲。
孟母見此想道：「這種遊戲對孩子日後習性影響不好，應加勸阻才是。」可又想：「勸阻未必事如人願，總不能整天把孩子關在家裡吧！」想來想去，孟母認為此地不宜久住，就把家搬到街市上去了。
街市上店舖林立，人群熙攘，商風甚勵盛，莫不言利。做買賣的生意人，整天自賣自誇，炫耀自己的商品。好模仿大人的孟軻，也學起商人做廣告的模樣，玩起經商的遊戲。孟母見狀，心裏又犯愁了。這麼小的年紀，就熱衷於自吹自擂，嚮往著經商賺錢，對孩子成長不利。孩子也快到上學的年齡了，應該讓他學點讀書人的樣子。孟母覺得，住在街市，生活上雖是方便，但對兒子的成才卻未必有利。思量再三，她感到街市也不是久居之地。於是又不嫌其煩地搬了一次家。
孟母這次吸取了以前的教訓，把家搬到了一所學校附近。這裡來來往往的大多是讀書求知之人，舉止得體，談吐高雅，翩翩有君子之風。正所謂近朱者赤，近墨者黑。孟軻在這種氛圍的熏陶下，也學會擺起祭禮器具，演習朝會等場合中必不可少的揖讓進退的禮節。舉手投足之間，儼然像個小小讀書郎了。
孟母看到兒子的這副模樣，忍俊不禁，心中大喜：「這個地方才是我兒子的長居之地啊！」環境的熏陶，潛移默化地激發了孟子的求知慾望。在母親的精心訓導下，孟子終於學成六藝，成了一代名儒。
孟軻後來深有感觸，他說：「富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」以此說明有些人學壞，並非天生如此，而是受環境的影響。他還指出後天教育對人成長的作用，認為如果「逸居而無教，則近於禽獸。」
「孟母三遷」不僅對孟軻影響深遠，後人也倍加頌湯。元代滕安土有有詩讚早日：「三徙終蒙黃卷力，百年不假白頭親。」「三遷」「三徙」的故事在民間流傳，成了歷代母親教子成才的典範和榜樣。明代傑出科學家宋應星的母親魏氏，也經常用「孟母三遷」的故事來啟發兒子，希望宋應星能刻苦讀書。她的願望沒有落空，宋應星日後果然成才。
以誠示子
當孟軻母子還在街市居住的時候，市面上有許多賣肉的攤子。孟軻每每見到，就彷彿聞到了鮮美的肉味。可是孟母靠織而為生，家境並不寬裕，所以他們家吃肉的機會不是太多。
有一天，孟軻聽到東鄰傳來了一陣陣豬叫，跑去一看，原來是那戶人家在殺豬。他連忙去問母親：「娘，為什麼那戶人家要把養的豬殺掉呀？」正在干家務活的孟母聽罷，未假思索地脫口答道：「傻兒子，殺豬給你吃唄！」孟軻一聽，高興得兩手一拍：「啊，有肉吃了！有肉吃了！」說完就連蹦帶跳地玩去了,望著兒子那信以為真的樣子，孟母這才恍然大悟。
她放下了手中活，後悔地自言自語道：「幼子常勿誑，童心不可欺。還在懷著他的時候，我就以此自勉，現在他剛剛懂事，我就來欺騙他。沒有肉吃事小，但他以後如果也學我的樣去騙別人，這豈不是我教他不誠實嗎？」想到這裡，孟母感到一陣內疚。為了彌補自己剛才隨口說出的話可能會產生不良影響，雖然日子過得艱辛，她仍特地花錢去買了一塊肉，回家後燒得香噴噴的給兒子吃。看到孟軻吃得津津有味的樣子，慈祥的母親舒心地笑了。
斷織訓軻
孟軻到了上學的年齡後，母親就送他去讀書了。剛開始的時候，孟軻讀得還不錯，可久而久之，他就對那些詩書感到厭倦了，因為畢竟是孩子，玩興正濃，稍微放鬆管教，便荒廢學業。這一點的時機對孩子進行積極的教育。
有一天，孟子正在讀書。因母親不在身邊，他便把書本一放，看著窗外鳥語花香的景色出神。外面傳來在草地上嬉鬧遊玩的孩子們的笑聲。頑皮的孟軻見此，心裏就發痒了他趁先生沒有注意，偷偷地溜了出去，玩了一個痛快。
孟軻回到家，母親正在織布。一看到兒子身上那髒兮兮的樣子，心裏便明白一切。她問兒子：「下課了嗎？」孟軻倒也誠實，回答說：「是我自己回來的。」
孟母聽罷，起身把兒子拉到織機前，拿起一把織刀，把自己辛辛苦苦織的布一刀刀割斷。孟軻看到這一情形，知道母親發了脾氣，心裏害怕。孟母說道：「你中途廢學，就像我這塊布沒有織完就把它割斷。要想成為一個有用的人，就得有學問，學才能成器，問才能博聞，所以要一心一意地求學，只想玩耍將來必是一事無成。就像這塊布，原本是一寸一寸織起來的，現在中途割斷。就前功盡棄了。讀書也是這個道理，要不斷學習，持之以恆才能讀好。學了一點就不願堅持下去，也和這塊布一樣沒有什麼用了。」
孟母斷織訓子，使孟軻深受教育。從此他發奮讀書，勤學不息。每當玩心過重時，只要想起母親的那一席話，便能自覺加以收斂，學業日有長進。後來，他拜孔子的孫子子思為師，刻苦研究先聖學說，繼承和發揚了孔子的思想，終於成了繼孔子之後的第一位儒學大師，被後人尊稱為孟子。
孟母斷織的故事，在社會上廣為流傳，不但成了母親教育子女的典範，而且不定期成了妻子規勸丈夫的例子。東漢有個名叫樂羊子的人，出遠門求學，可是由于思家心切，才讀了一年書便急不可耐地回家了，學業一無所成。其妻恨夫不爭氣，於是效法孟母，她用剪刀剪斷一塊尚未織完的綢子。然後，對丈夫：「蠶兒吃了桑葉，吐出了一根根的細絲，千萬根絲慢慢地湊起來，才能織成一塊綢子。讀書求學也是如此，一個人要想有學問，要想有作為，就得一天天、一月月、一年年地積累知識，不想下苦功，又不願花時間，是學不以本領的。你中途荒廢學業，不是和這塊廢了的綢子一樣嗎？」東羊子慚愧萬分，立刻又外出求學，最後成了一個很有學問的人。
後人的詩文，亦以孟母斷織作為頌揚母德的典故。如唐代文壇一傑駱賓王有云：「加以承斷織之慈訓，得銳志於書林；奉過庭之嚴規，遂容情於義圃。」
孟母教子的故事，經西漢著名學者劉向編著《列女傳》和晉代大畫家顧愷之為《傳珍重圖》後，更是千古傳頌，成為家喻戶曉的教子楷模。
孟軻之母因為「孟母三遷」、「斷機教子」等故事成為中國歷史上母教的典範。