丁錦昊「到此一遊」，我們先於友邦驚詫？(組圖)
【新聞背景】埃及3500年神廟遭塗鴉：一個叫丁錦昊的男孩在埃及旅遊時往神像上塗鴉了，在上面寫了幾個漢字「丁錦昊到此一遊」。估計這孩子《西遊記》看多了，也或者想把自己的名字嵌進歷史藉著神像不朽，又或者就是一時惡作劇，反正不知什麼樣的心理動機下就寫了這幾個字，字寫的無組織無紀律像散兵游勇的蝌蚪，讓我想起一副名人書法「一師是個好學校」。
無知99後,塗鴉埃及文物(看中國配圖)
丁錦昊的行為使國人慚愧
埃及的法律咱不懂，但知道有很多禁忌，估計這孩子是違法了。如果被行拘或刑拘抑或罰款似乎也不能說人家歧視了咱。如果我們承認人的千差萬別，承認某條法律被制定是因為相應違法事實可能會出現，那麼丁錦昊的違法與所有其他的違法沒有本質的區別，不能說因為是在別人的地盤上就上綱上線，就說小丁的這一行為連帶讓所有中國人都跟著慚愧甚至丟臉云云。這樣說的人自己覺得很文明實則很雞賊。他們之所以看重這件事與他們高調宣揚的東西關係不大，就是怕自己代人受過。現代社會的法律體系講究自主行為自主負責。要是埃及追究責任，那肯定只追究小丁的責任，要是小丁沒成年頂多加上小丁的父母，跟你們這些「感覺慚愧丟臉」的人沒有半毛錢關係。如果因為小丁一個人的不文明行為讓所有中國旅遊者都遭到了不公平對待，那是埃及的恥辱，被譴責的也不該是小丁。
憤怒的網友人肉出丁錦昊（看中國配圖）
當然埃及政府肯定不會這麼「政治不正確」，再說整個世界都在熱切期盼著中國的公費出國大軍，誰都想分一杯羹討好還來不及呢。
可同甘，不願共苦
這道理太淺顯，但明白這道理的卻不多。原因就是我們太雞賊太敏感，雞賊就讓我們算計，可以跟著同胞沾光不能跟著同胞受累。敏感源於我們對公認普世的東西不自信，對自己合法權利受損後能不能維權惴惴不安。表面看是集體榮譽，骨子裡是缺乏安全，而追根溯源則是人格不獨立。
我對這些人很不屑，不僅僅在於這些人特別會裝。他們選擇性失明，骨子裡和胡錫進司馬南們是一路貨色，逮著雞毛蒜皮的事就大做文章，而對真正的邪惡漠視甚至諂媚。看見有人隨地吐口痰他們就能憂慮的從家庭教育談到民族未來，就能憤怒的從文化落後談到民族劣根性。可這些人一聽到張磊一聽到馬二他弟家的一聽到公僕們嫖宿幼女立馬就三緘其口了。某個同胞如果違法或犯罪了，首先想的是如何撇清關係，他們會表現得比受害方都憤怒，然後把此人描述成不同於自己的異類然後吐幾口唾罵再踩上幾腳；如果同胞倒霉了不僅不施以援手還落井下石甚至造謠中傷，這都是他們最常幹的事。
這讓我想起盧剛槍殺導師的案件，盧剛殺人之後，大陸留學生譴責的調門特別高，殺人者成了自閉冷漠自私睚眥必報凶狠殘忍等等的代名詞，看著這些在自由之邦的大陸留學生的種種面目，我由衷地為他們感到悲哀。倒是米國主流的白人對此更能客觀理性的看待，人家後來還出資拍了部影片叫《暗物質》，以超越種族的悲憫心態客觀描述其作案動機。
後來弗吉尼亞理工大學槍擊案發生後，米國的亞洲人都高度緊張，祈禱凶手別是自己族群的人。這又讓我看到整個亞洲人的悲哀，當然部分原因在於白人種族主義仍有殘留，但更大原因在於整個亞洲族群集體主義的無意識。慘案之後，米國主流社會再一次展示了他們理性寬容的品格，並沒有因為凶手是韓裔就對整個韓裔族群產生偏見。
當然，我不認為白人天生比亞洲人更寬容，只是他們更理性，他們對現代社會的法治原則理解的更透徹，哪怕他們在某時某刻對特定族群有偏見，但絕不至於株連，媒體有時偶爾會宣泄，但他們的主流社會有足夠的理性來壓制極端性的報復衝動。這是一種早已浸淫在西方精英骨子裡的憲政共識。
丁錦昊「到此一遊」，西方甚至埃及政府都沒有莫名驚詫，它只是普通個案，而你不會因為和丁錦昊來自同一個國家長著同樣的臉孔操著同樣的語言而受到不公平對待，所以你們也大可不必率先驚詫，以便撇清自己。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)