【唐子】西歐君主專制和寬容
西歐君主專制，追根溯源，最早可能是雅利安部族侵入義大利半島的羅馬人在帝國時期實行元首（神人）專制。民主派最終戰勝元老院之後，公元前27年，屋大維以元首（第一公民）制度將羅馬法律在危急時期規定的（狄克推多）獨裁措施恆定下來，被元老院授予奧古斯都（至尊至聖）稱號敬若神明，兼任終身執政官、保民官、元帥等官職，總攬行政、軍事、司法和宗教大權。屋大維之後羅馬元帥逐漸以武力霸佔元首職位，元帥演變成皇帝。284年皇帝戴克里先把元首正式改稱君主。這就是世界上最早的君主專制，基石是奴隸制、公民制、元帥制。
395年羅馬帝國分裂為東西兩部分。476年，西羅馬帝國被日爾曼部族野蠻征服，西歐歷史從原始部族酋邦時代重新開始。日爾曼法蘭克部族利用基督教進行征服戰爭，先後創建封建採邑制為基石的法蘭克王國、查理曼帝國（後來分裂為義大利小帝國與法蘭西、德意志兩王國三部分），在農耕莊園制上創建大大小小的城堡國家，管理周邊的村落，沒有城市文明、分裂割據長達千年以上。這些封建城堡村落國家野蠻落後，卻不專制，國君要教會認可，大貴族傲慢國王。
西歐君主專制，再度出現，是先在法國後在英國。法蘭西在中國北宋統一中原時才有國王，兩百多年後取得對領地的收稅權，還要受三級會議的限制。1461年路易11直接靠宮廷官吏和顧問輔助治國，才趨於專制。日爾曼盎格魯•薩克森部族9世紀在英吉利半島創建的英王國，王權甚小，被法國諾曼底公爵1066年征服後才逐漸加強。但封建貴族仍在1215年和1265年先後以大憲章和議會規定國王收稅、逮捕貴族、立法要依照法律，要議會批准。30年戰爭後的1485年，都鐸王朝趨於專制，王權日漸接管教會審判等權利，推行重商和圈地政策。
西歐兩次專制都有其宿命，羅馬帝國時期為基督教在地中海地區傳播排除國家疆域和部族宗教的障礙，突破猶太教的限制，成為世界宗教。西方君主專制發展科技工商業、拓展殖民地、推進販奴貿易，引發共和虛君民主普選的政治革命。
西歐君主專制的思想文化基礎是信仰基督（天主）、歸納定義、演繹推理、哲學體系、天文觀察、物理實驗等。專制的英國斯圖亞特王朝、法國波旁王朝和拿破崙帝國、德意志第二帝國都鼓勵和保護這些思想文化，由此有了理論科學（天文學、物理學、生物學、化學等）、大學教育、學院實驗支撐的機械技術工業，終結家庭和工場手工業的機器工業（獨資工廠、股份公司等）及中產階級出現。
西歐中產階級前所未有的，是公社型自治城市的商業老闆、銀行家、工廠主、律師、教授等。所以稱階級，不僅因為有中等財富，更有人權型的中庸思維指導。這可謂孔孟「克己復禮」、「民貴君輕」、「討伐暴君」、「替天行道」等禮教家政思想在基督教公民社會的歷史涅槃，對應產生「遵守法律」、「一視同仁」、「競選總統」、「敬神修善」等公民政治思想。代表人物有英國培根、洛克和休謨、法國笛卡爾、伏爾泰和孟德斯鳩、德國萊布尼茨和康德、美國華盛頓和傑斐遜等。其自由主義的思想寬容等主張，奠定歐美君主立憲和共和憲政的民主政治的基礎。
中產階級是歐美基督教文化和公民社會獨有的，中產者超越家庭、職業、會所等群體的隔離、分散弱點，通過新教組合成推動君主專制政權轉型的新階級。其歷史宿命就是由自由、人權、平等、博愛的思想原則和政治理念指導，創建君主、共和的新政體：其歷史功勛可以簡單概括為：1、將靈性自由轉為理性自由。2、將階層特權轉換為個人權利。3、將圈內平等擴散為公民平等。4、愛所有人。
東方古代修者就有修神佛心性所產生的神通：在洞中、屋中可知社會發展、可穿越時空，以不為世人所知的靈性應時做事，完事自由隱身。由於道德降級，僧侶高層擋不住腐化而失修使宗教職業化，修者隱居朝野、山洞。大約中國北宋理學形成之際，西歐自治城市（公社）居民（市民•公民）從修道院逐漸派生出學校，學習和研究神學及哲學和科學。最初哲學是基督教的女僕，科學是哲學的兒子。17世紀由英國培根、法國笛卡爾相繼傳出經驗歸納法、理性懷疑法，形成近代實驗證實和邏輯證明的認識方法，哲學獨立於神學，科學獨立於哲學。
這種獨立於神學（即經院哲學）的世俗哲學可全球推廣和通過學校教育普及，傳播培根在《新大西島》書中所說恍若外星人的所羅門科學並通過實踐應用。古代東西方道術、佛法傳出的農耕、遊牧文明，人與自然相融，敬天地、祭祖宗、崇神道、以農為本工商為末，以修道成佛回天為人生真諦。近現代科技工業文明截然不同，以知識為力量、企望在地球建立人主宰自然的帝國，安於享紅塵快樂。
中產階級以理性自由開拓寬容之路：17世紀由洛克陳述為利己的「王者氣派」，為免戰而創建立法權在議會的公民政府，寬容無神論在外的異教；18世紀在法國由伏爾泰表述為「我不讚同你的觀點，但我誓死捍衛你發表觀點的權利」；在德國由康德論證為「人為自然和社會（道德、審美）立法」，但理性不可狂妄。
法國理性狂妄的大革命失敗後，英美等新教憲政國家背離洛克的教導，寬容無神論而引發共產主義的邪惡暴亂思潮以「錘鐮紅軍」形式復活新十字軍東征。
摘要：西歐君主專制首次出現在羅馬帝國，在封建城堡農耕時代匿跡千年後再度出現在法英等國，在重商、圈地、殖民和販奴的環境中，歷史特定的中產階級以主宰自然的理性自由，發展以大學教育和研究院支撐的科技工業文明，改變古人修善回天的企盼，求紅塵享樂；以中等財富、中庸思維、新教倫理實踐自由、人權、平等、博愛的思想理念，在17、18世紀，在西歐公民政府管制的社會，創造性地轉換孔孟中庸之道的家政思想為民政思想，革新君主政體和共和政體，先寬容基督教的異端和內外異教。寬容無神論及共產邪惡後，新十字軍東征復活。
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