面向國際公開披露鐵幕後中國人權真相

2011-11-20 20:26 作者:黃翔

中國當代歷史回顧：
33年前「民主牆」啟蒙運動中
面向國際公開披露鐵幕後中國人權真相

致卡特總統

中國「啟蒙社」自由民刊《啟蒙》第三期
1978年12月15日初稿於貴州省貴陽市
1979年元月一日首發於北京天安門廣場

再次以中國大陸經濟改革之前所寫的此文，兼致今日美國和臺灣當下執政者：歐巴馬和馬英九先生，為二位直面歷史的中國和現實的中國「人權」無可迴避的「實質與真相」提供參照：
今天的中國其社會體制的深層實質變化了沒有？！

還是同以往歷史年月比較「有過之而無不及」？！

黃翔

尊敬的卡特總統：
您好！

今天是一九七九年元月一日，是一個有歷史意義的值得紀念的日子，是中國和美國、我們偉大的國家和您們偉大的國家正式建交的日子。中美建交實現了兩國人民長久以來的強烈願望，為我們兩國人民之間的友誼、合作和瞭解打開了廣闊的門戶。它不僅將增強兩國的文化和科學技術交流，擴大和發展兩國之間的經濟關係，而且將有力地促進和穩定亞洲和整個世界的和平。我們相信，每個中國人和美國人都會在心裏說：「好極了！早就應該這樣了。」

為此，請允許我以一個人的資格向另一個人的您並且通過您向全體美國人民伸出手來表示祝賀。

在我們心目中，您不僅是一個總統，也是一個普通的美國公民，地球上廣大人群中的一個平常的人！

我們是中國年輕的一代，是曾經在失望中痛苦地掙扎的一代。長久以來，我們嚮往著您們美麗的國家和美麗的人民一一我們藍眼睛的兄弟。我們多麼希望知道在同一個天幕下的另一片大陸上，在本世紀七十年代、八十年代，在燦爛的星條旗下，那兒、「阿美利加」，發生了些什麼？美國人民在想些什麼、說些什麼、做些什麼？然而在那些日子，我們這些極為平常的想法卻幾乎是在一種近乎犯罪的心理狀態下存在的。我們想向美國人民唱一支歌：「我歌唱您，阿美利加人！」但是我們不敢唱。一道無形的鐵幕擋住了我們。一種由愚昧和偏見構成的政治和文化心理長城橫在我們與您們之間，橫在一個民族精神和另一個民族精神之間，橫在我們這一部分人和您們那一部分人之間。

從童年時代起，人們就給我們描繪您們是人世間的「妖魔鬼怪」、是「老虎」、是「狼」。您們給我們留下了一種極其古怪和恐怖的印象。那時候，我們曾試圖從精神牆垣的縫隙中向外探視，從它因腐朽而傾塌的缺口裡向外部世界偷看：「美國，究竟是個什麼怪物？！」然而，我們看不見您們的真相。現在，我們的共和國和您們的合眾國已經正式建交了。鐵幕拉開了。隔開兩國人民的精神牆垣正在拆除和將要徹底拆除。我們已經完全有可能站在地平線上向您們和世界眺望。我們將聽見美利堅的青年朋友發出愉快的「哈羅」聲。美利堅的青年朋友也將看見掛在我們臉上的微笑一一中國的微笑。友誼與瞭解的微笑。

尊敬的卡特總統，我們是一群中國工人，中國年輕一代的無產者。值此我們兩國建交之際，我們想向您一一我們的美國朋友一一作一次破天荒的友誼的對話。我們想向您談談人權的問題。談談有關我們的民主和法制的問題。我們的國家在以華主席為首的黨中央領導下正在進行新的長征。正在一心一意、同心同德地大搞四個現代化和把黨的工作的重點放到四個現代化方面來。這在我們的國家裡，標誌著一個新的時代的開端。它將在我們民族的生活史上揭開一場巨大的政治變革和經濟變革的序幕。隨著四個現代化的進展，我們已經習慣了的傳統的政治、經濟、法律、道德、倫理等方面的觀念也必將發生與四個現代化相適應的新的變化。我們完全擁護四個現代化的宏偉規劃，完全擁護為實現四個現代化維護當前的安定團結的局面。因為這種局面是必不可少的，是全黨和全國人民共同的意願。

但是，要實現四個現代化，人權、民主和法制的健全是大關鍵！！！

沒有人權，沒有真正的社會主義民主，沒有健全的法制（其中包括政治上的錯誤的明確的法律界線和保障憲法具體實施的法律條文）四個現代化就是一句空話。甚至真到目前為止，雖然我們正著手實施民主，但我們的民主不是很多、而是很少！還應該更多些、更多些，但絕不是什麼「自由化」。伸張人權、呼籲民主、健全社會主義法制並不可怕，並不是什麼「動亂」，不是安定團結的反動，而是四個現代化的重要和必要的組成部分。它只會增強安定團結，給一代人帶來長久的和平、幸福和安寧。

要不，即使四個現代化實現了，果實也會被那些專制者、獨裁者全部佔有和竊取！！！

人民是不會嘗到四個現代化的甜頭的！！！

我們呼籲人權！呼籲社會主義大民主！呼籲作為一個人在社會主義國家裡理應享有的思想自由和我們憲法裡明文規定的言論自由和集會自由、結社自由和人身自由等！！！

是因為我們還沒有真正享有這一切！我們失去了這一切、沒有這一切！！！

那些政治騙子，視人權為異端！他們蔑視人權和民主！害怕它、恐懼它！！！

他們把「民主」這個概念顛倒過來了、變成了「主民」！他們成了人民的當然的主人！！！

他們害怕「人權」這兩個字！迴避它、不敢提這個東西！沒有膽量正視這個東西！！！

因為有了這個東西，就有了人民真正的政治自由，而沒有了他們不義的權力！！！

而人權的要求卻正是社會發展的趨勢！是人民心裏需要的東西！！！

曾幾何時，我們的「共和國」虛有其表，它雖然沒有封建專制主義的外觀形式，但每一個身心健全的人，卻具具體體、實實在在地感受到和體會到：

封建專制主義或封建社會主義的存在！！！

「一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態。這種心境的平安是從人人都認為他本身是安全的這個看法產生的。要享有這種自由（註：在英國要是一個人的敵人就像他的頭髮那麼多的話，也不會發生什麼事故；這是不得了的事。因為精神健康和身體健康是同樣必要的。《英格蘭札記》）就必須建立一種政府，在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民。」（孟德斯鳩：《論法的精神》）。

但作為一個人民共和國的公民，我們懼怕的東西卻太多了：懼怕誣陷、懼怕便衣、懼怕得罪「頂頭上司」，懼怕不可違背的「長官意志」，甚至懼怕說一句真心話，因為說了一句真心話，也要聯繫到腦袋是否存在，這裡何見人權與民主的影子？！

由於我們國家的法制不健全，人權和民主得不到保障，無故受害的不僅是群眾，甚至也包括我們黨的高級領導人、包括許許多多革命老前輩。在我們的共和國裡，歷來的運動是很多的，我們這一代卻幾乎是在被運動中長大，而有些運動則完全是為了爭權奪利，憑個人意志就可以發動一場規模巨大的「運動」或是「革命」，而不管這場「運動」或「革命」是否出於必要？是否有利於提高生產力和發展生產？是否會對整個民族帶來多麼深重的災難？！在某些時間延續得特別長的「運動」或「革命」的期間內，無論黨內的民主或是群眾的正常的民主生活都得不到保證，被運動者失去法律的保護，而運動者可以超乎法律之外，竟可以不受法制的制約。任何事物都有個暴露和認識的過程，時間越遠事物就越明顯。現在當我們回頭去看某些黨內鬥爭時，我們看見的是以「黨的面目」出現的個人獨裁，是對異已和不同意見的排斥、壓制和不擇手段的無情打擊，如我們黨的劉少奇、彭德懷和至今連屍骨也找不到的陶鑄同志以及「我們敬愛的鄧總副總理」，都是全國人民有目共睹的黨內不民主的受害者。在群眾性的政治運動中，我們看見的是被愚弄和被運動的群眾，他們像被人抽打的陀螺一樣彼此在運動中「相互摩擦和衝撞」，在一種關於「階級和階級鬥爭」的理論挑動下，一部分人和另一部分人之間處於永無休止的衝突之中。法律被有些人認為只能管一部分人，不能管另一部分人，他們可以無可懷疑地凌駕於法律之上，搞一言堂，獨斷專橫、破壞民主、踐踏人權！！！

由於中國幾千年封建專制獨裁的病毒以及林彪、「四人邦」的反動思想體系的影響，至今還有一些人的頭腦中還存在著特權思想和等級觀念。他們總以為作為一個人，他們要比另外的人高一點、大一點、特別一點。他們蔑視他人享有人的尊嚴和獨立的精神生活，蔑視人的個性，蔑視人的一切自然渴望和適當的權益，一句話，蔑視人權！！！
彷彿他們是「人類中的特殊動物」，殊不知「一個耗子死了和一個帝王死了在死亡的意義上價值等同」！！！

在林彪、「四人邦」專制主義淫威下，我們這一代經歷了多麼大的痛苦。共和國已經存在了這麼多年，明明作為階級差別的舊的經濟關係早已改變，私有制已經改變成為社會主義公有制，剝削者已經被強迫從事自食其力的普通勞動，他們卻偏偏要說在人民中間還存在著「階級」。他們不去發展生產，發展社會主義經濟，卻成天高喊「階級鬥爭」。他們脫離社會客觀實際，人為地製造一種「階級」的觀念，為搞階級鬥爭而搞階級鬥爭，用以掩蓋他們爭權奪利和愚弄人民的實質。在他們看來，到處都是「階級鬥爭」，到處都發現「階級鬥爭的新動向」，到處都是只存在於他們頭腦中的「假想的敵人」，他們藉此混淆人民的視聽，達到維護他們罪惡統治的目的。

他們的敵人是那麼多：有思想、有勇氣、有良心的作家、藝術家是「敵人」，有意見敢「放」、有觀點敢「鳴」的學者、教授、編輯是「敵人」，富於獨創性的、勇於表現自已個性的音樂家、畫家、電影演員是「敵人」，不迷信「菩薩」敢於維護真理、探索「禁區」的人是「敵人」。總之，一切不願意做「套中人」的敢想、敢說、敢干的、思想真正地衝破牢籠的人都是他們的敵人！都可以借用各種「運動」或「革命」打下去、壓下去！進行殘酷迫害和極其恐怖的鎮壓！！！

他們就是要你在套子中思想。在套子中生活。在套子中度過一生！！！

否則，你就是反黨反社會主義，你就是「右派」、「反革命」、「壞分子」！！！連帶著紅領巾與共和國一起長大的一代人也被他們套老了，沒有青春、沒有理想、沒有精神生活、沒有閃光的回憶。歲月在「今天重複著昨天的日子」中消磨。生命在機械、單調、乏味中白白虛度。他們到處樹菩薩、造神像、把領袖人物「偶像化」，逼迫人民叩頭作揖、頂禮膜拜，把人的意義歪曲得不成樣子！正像我們開始富於暴露性的黨報所說的，在那些黑暗的年月，誰損壞了一枚像章，誰弄壞了一張偉人像，誰說了一句牢騷話，就以反革命罪論處。一個基層單位就可以無視法制，自行給公民定罪，戴上各種各樣的帽子，從青年戴到壯年，從壯年戴到老死！有的人甚至從童年時代就被戴上什麼「階級異已分子」之類的帽子至今！這些單位不經法院就可以終身剝奪一個人的政治和經濟權益。應該重申：必須明確政治上的錯誤的法律界線！不能隨意踐踏人權！隨心所欲地對公民加以法律制裁和非法迫害！

必須制定確保憲法實施的具體的法律條文，否則憲法上規定的人民的各種權利就會成為一句空話：「言論自由」就會被人看成「反動言論」、「反革命輿論」；「思想自由」就會被人扣上「非無產階級觀點」、「思想反動」的帽子；「結社自由」就會被人誣陷為「反動組織」、「反革命集團」；「集會自由」就會被人藉口鑽進「壞人」、「階級敵人」而任意對公民進行抓捕；「罷工自由」就會被人歪曲成「有意破壞生產」；「示威自由」就會被人指控為「擾亂社會秩序」；「出版自由」就會被人捧出「金科玉律」對作品進行扼殺，而不是取決於人民的意志，以社會實踐作為檢驗作品的唯一標準；「人身自由」就會被人偷換成「資產階級自由主義」、「個人主義」、「無政府主義」的概念而以「組織」的形式強加干涉乃至野蠻的壓制……

尊敬的卡特總統，我們常常在想，為什麼像我們這樣的社會主義國家自由這樣少、這樣缺乏，而使人無時無刻感到的僅僅是「全面專政」的一面？！為什麼我們往往閉口不提人權，長久忽視這樣一個本世紀世界議程中的中心議題，不是由我們而是由美國把人權的大旗高高擎起？！（難道說「具有先進社會體制」的國家裡不要人權嗎？！難道人權僅僅是您們資產階級國家的東西嗎？！）為什麼我們要堤出「防修反修」、「防止資本主義復辟」，而在發達的資本主義國家裡不用提出「防止無產階級的社會革命發生」？為什麼社會主義國家會和平演變到資本主義、修正主義（像第一個社會主義國家的蘇聯竟復闢為資本主義），而不能防止自已「無產階級的國家」變質？而資本主義卻絕不能演變為社會主義，而無須防止資本主義國家的變質？難道他們國家的無產階級和勞動人民竟如此安於現狀，如此缺乏階級覺悟和反抗精神，如此沒有改變現實的要求嗎？！難道這一切不值得令人深思嗎？難道我們不應該去尋求這些問題的積極答案嗎？

在我們國家裡，我們常常聽到有關民主的說教，認為無產階級民主是最高類型的民主，但這僅僅是一種理念，它還遠不是既成事實。這裡不能忽視的一個事實恰恰是民主是個外來詞彙，它源於希臘，意即人民政權。民主制對於資產階級來說，它已經有三百多年的歷史了，而僅僅誕生幾十年的無產階級民主制還遠遠談不上成熟，它還存在許多缺陷（如我們現狀中還存在專橫獨裁、官僚主義、假公濟私、迫害群眾、一花獨放、一家獨鳴、人民沒有就業和選擇職業的自由、沒有遷徙的自由、沒有發表自已的意見和出版自已的作品的自由、公民不敢批評領導人、不敢批評自已的政府、不敢觸動「長官意志」等等、比比皆是），無產階級民主制在力量的對比上也遠遠沒有資產階級民主完善，它還沒有成為強有力地促進社會科學技術、文化藝術和社會生產力高度發展的巨大槓桿（如曾幾何時，我們的經濟幾乎瀕臨崩潰的邊緣，人民生活水平不能逐年提高反而猛烈下降，科學技術遠遠被甩在世界先進水平的後面。文學藝術蒼白貧血、枯躁乏味，處於極度的窒息狀態），而在發達的資本主義國家、如美國，比較完善的民主制總是和高度發展的物質文明和精神文明聯糸在一起的（雖然您們的民主制也有它的不足，但這裡是相比較而言）。我們相信，社會主義的民主制就其本質意義來說，是有可能充分調動全體社會成員的聰明才智和創造精神，高速度地推動社會生產力的發展，使其達到最高類型的民主的境界的。這樣的民主是和四個現代化在本質上相適應的。但是直到目前為止，我們還距離這個理念很遠，我們的民主制所客觀存在的各種弊端，卻成了社會物質生產和精神生產的嚴重障礙和桎梏。為了實現四個現代化，我們現在必須著手和已經開始著手掃除這些弊端。同時，無產階級民主制還沒有真正做到在廣大的範圍內為全體公民的社會利益服務，它還不能防止無產階級的國家變質。在這個意義上來講，我們不是要防止資本主義復辟，而是要防止封建主義復辟，因為我們的共和國是從半封建半殖民地的母胎裡孕育出來的，我們的國家根本沒有經歷資本主義的發展階段。我們國家的前一時期的現實狀況正是比中世紀更黑暗、更恐怖、更野蠻的封建主義的復辟。林彪、「四人邦」這些騙子能夠在中國搞現代封建主義，正是鑽了無產階級民主制不成熟、不完善、還存在有許多缺陷的空子。所以，防止現代封建主義在中國的復辟，正是我們過去、現在和將來都切切不可忽視的一件頭等重要的大事！

尊敬的卡特總統，一個國家是否尊重人權、維護民主，既與它的法制是否完善分不開，更主要的是與它的社會結構分不開，如一個全國實行專制的君主總是首先獨攬各種職權，像東方的一些國家存在著的情況一樣。在這些國家，立法、司法、行政三種權力往往集中在一個人身上，因此可怖的暴政便會統治著一切。正如孟德斯鳩在《論法的精神》裡所指出的：「當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律。」「如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力。因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。」正因為如此，我們這一代人沒有享有真正的人權、作為一個人我們沒有自已獨立的個性和生活方式。我們國家的各民主黨派也徒具形式，老的老了，死的死了，打的打下去了，還有什麼「長期共存、互相監督」可言？！國家的一切公職人員的選舉，從人民代表到各級領導，完全是任命、指定、授意選出，根本談不上真正的經由人民選舉產生，更談不上不稱職者可以隨時撤換。這些公職人員可以超出群眾的監絡之外，由社會公僕變成人民意志的主宰。一個堂堂的「人民當家作主」的社會主義國家，一度披著的是共和的外衣，骨子裡都是專制獨裁，它根本違背了無產階級的第一個政黨一一巴黎公社的原則，它也沒有膽量對巴黎公社的偉大原則作一次大膽的社會實踐！

尊敬的卡特總統，我們知道，您們有您們美國人民引以為驕傲的《獨立宣言》，有您們美國史上光榮的一頁一一美國獨立戰爭。馬克思在評價《獨立宣言》時指出，在美國「第一次產生了一個偉大的民主共和國的思想」；列寧在談到美國獨立戰爭時說，它是「人類歷史上一個最早的最偉大的真正的解放戰爭」。《獨立宣言》中宣稱：「人人生而平等，他們從他們的造物主那裡被賦予了某些不可轉讓的權力，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，則系得自統治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那麼，人民就有權利來改變它或廢除它，以建立新的政府。」

您們年輕的美利堅合眾國則正是以此為基礎建立起來的。今天我們兩個國家已經正式建交，我們希望瞭解美國，更多地、更真實地、更全面地瞭解美國。如果不是一種奢望，我們多麼希望能夠以一個普通中國公民的身份（而不是政府指定的官員永遠代替我們）到美國去看一看，讓人民成立一個「中國普通公民參觀團」去美國看看它到底是個什麼怪物？從而對世界上的不同的國家的各個方面作一作比校，然後決定我們的選擇：我們需要什麼、不需要什麼？我們應該揚棄什麼、應該留下什麼？！

當然，美國和他的人民對我們也不是完全陌生的，我們頭腦裡有著一長串閃光的名字：

那就是華盛頓、林肯、傑弗遜、倍恩、富蘭克林、惠特曼、愛迪生、海明威、艾略特、傑克倫敦、馬克吐溫、福特、尼克松等等，他們中間有的對進步政治、科學、文化作出過傑出的有益的貢獻；有的為促進中美關係正常化、完成中美建交的歷史性大事作出過積極的辛勤的努力。

尊敬的卡特總統，我們敬愛的鄧副總理即將應邀訪問您們的國家。他將代表八億中國人民向美國人民帶去美好的祝願。他是我們時代中人民最信任的人、寬洪大量的人，最有見識和實事求是的人。這是我們人民通過考察和實踐現在對他所獲得的認識。中國與世界隔絕已幾十年時間，但是我們兩國人民的心靈並沒有因此而隔絕。中國人民對美國人民抱有好感，對中美建交感到高興。美國是今天世界上最發達的國家，它的高度的社會文明必然與它的高度的社會民主相適應。因此在相對的意義上來說，它也是今天世界上最民主的國家。

在美國，人的價值和「人應該是什麼樣的人」受到重視和正常的探索，並且正在揭示它可能具有的深刻而豐富的內涵。美國人民享有很高的物質生活水平，也享有遠比世界上其它地區的人民更多的精神自由，這是不容置疑的。
一個普通的美國公民絕不懼怕另一個公民，不管這另一個人握有多大權勢！

他們不會因為正常地批評了自己國家的「頭號人物」而構成「犯罪」，以「反革命」或「壞分子」的名義受到逮捕；國家的最高元首也不會因為觸犯刑律而不受法律的制裁，因為他同樣像一個普通公民一樣受到法律的約束，法律有比他個人更高的威嚴！

人權在今天的美國人民中受到普遍的珍視和尊重。美國的文化普及程度很高，美國人民是很有教養的人民，他們不缺乏高度的民主素養。我們相信，他們自己享有的東西，他們也希望地球上的其他兄弟同樣能夠享有。人權在今天的美國人民心目中是個傳統的字眼。從美國最早的《獨立宣言》和卡特總統最近的講話，我們都注意到這兩個字的閃光！「人權」不管是對於中國人還是美國人和世界上其他國家的人民都具有同等重要的意義。在人類共同生活的這個星球上，它是沒有種族、民族、國家的區別的。它是我們時代全體人類共同的願望和渴望。

我們國家是個發展中的國家，它的信仰是馬克思主義。這一信仰和人權不是對立的而是統一的。我們年輕的一代試圖以馬克思主義的基本原理去探求一種發展中的新的哲學觀念一一實踐哲學；並且試圖在馬克思主義未來發展中去探索它的基本原理本身。馬克思主義的真理是不害怕檢驗的。永遠運動的物質以及物質運動所固有的辯證規律這一原則也同樣是適用於馬克思主義本身的。人們曾好心地描繪了一種美麗的未來，那時候人們生活在共同的社會政治體中，世界變成一個大同的社會結構，中國的幾代人深信這是歷史發展的必然規律。但當我們回顧我們以往（回顧以往是為了更好地總結經驗和面向未來），特別是當我們按照一種實餞的哲學觀點實事求是地去檢驗這一理念的時候，我們發現人類社會（無淪是中國還是世界範圍內）情慾的發展並沒有導致這樣的趨勢。我們不能不注意到世界發展的客觀情況並不是朝著大一統的單一化的方向發展，而是給我們科學地披露和揭示了世界多采多姿的多元化運動，人們普遍尋求表現和發展不同個性的機會和條件。

我們覺悟到並沒有任何一種人為的固有的規律在主宰世界，能夠確定世界運動的方向。

每個時代只有產生於它自身內部的那種特殊的歷史必然性在推動社會向前發展，無論是為反抗英國殖民者的暴政和殘酷掠奪的美國的民族獨立戰爭和它的被馬克思稱為「第一個人權宣言」的《獨立宣言》的出現；無論是第一次宣布「人們生來是而且始終是自由平等的」，具有反封建的進步意義的《人權宣言》和法國資產階級革命的產生；無論是在當時的歷史條件下呼籲「全世界無產者聯合起來」作為無產階級綱領性文件的《共產黨宣言》的問世和以此為實踐指導的俄國偉大的十月社會主義革命的暴發，都不是一種我們在理論上已經習慣認識為具有「普遍意義的歷史的必然規律」在起作用，而是取決於某一時代自身內部的各有其特殊因素的真正的歷史必然性。

誠如任何理論都不是「設計」好的，任何革命也不是「規定」好的。都不是受某種人為的「規律」概念制約的，都必須接受社會實踐的檢驗的。

在我們當前所生活的這一歷史時代，人權是全世界洶湧澎湃的浪潮。

這是本世紀人類要求對人的價值重新估價的強大的呼聲！是全人類意識新的覺醒的表現形式！是集中一切進步人類的視線的時代的中心課題！

這一潮流是誰也抗拒不了也不能抗拒的！！！

中國人民和美國人民以及其他國家的人民，雖然生活在不同的大陸上，有著不同的信仰和生活方式，但是人權卻是全人類共同理解的東西。任何國家的人權問題都應該受到全世界的關注、同情和支持！！！

最後，值得強調的是，我們的共和國自成立以來，憲法明文規定人民有言論、出版、集會、結社、遊行示威等權利。但是這些權利在現實生活中根本沒有得到兌現和實施。我們國家的憲法雖然幾經修改，但人民的權利並沒有因憲法的修改而增加，而是越改越少、越修越少。開始結束這種人民無權狀況的，是在黨的十一大路線精神指引下由葉委員長親自主持制定的五屆人大新憲法，正是在這一不同於以往任何憲法的新憲法的保障下，我們開始真正行使自己的權利，於1978年11月24日在北京（新註：當時地點在天安門廣場、面對的是毛澤東紀念堂、整個中國大陸和國際社會）成立「啟蒙社」。

「啟蒙社」是我國解放後破天荒第一次由群眾自發組織的人民會社。它自成立一個多月來，沒有受到阻止、干涉、壓制和扼殺。這雄辯地向中國人民和世界人民證明了五屆人大新憲法是一部真正維護人民民主權利的偉大憲法，是一部說話算話的憲法。我們今天能夠享受到結社的權利和可能爭取到的「出版自由」的權利，這要感謝以華主席為首的黨中央、感謝葉劍英委員長，感謝因保護人民民主權利而贏得人民信賴和擁護的鄧副主席，人民需要民主，人民更需要保衛民主的領袖。這樣的民主和領袖正在我們國家出現。我們希望，無論現在和將來，這樣的民主將不會被人收回，這樣的領袖將不會使人失望。

向您和偉大的美國人民致敬！
未來屬於進步人類！
中美友誼萬古長青！

威廉亚洲官网 補註：

數十年後的歷史證明，異質於共產黨內的胡耀邦、趙紫陽，鄧小平是個政客，同毛澤東一樣是共產專制獨裁者！！！

這位一度自身受到過毛澤東打壓者，復出前曾渴求獲得民間的廣泛支持。1978年10月10日午夜，「啟蒙」第一期「大牆報」出現於北京王府井大街。次日10月11日白天至深夜，王府井大街交通堵塞、人山人海，這就是曾一度出現在北京的中國社會公民運動中最早的「佔領王府井」行動！！！

大勢所趨，在當時改革開放之前，由民間啟蒙社首先提出「批毛反文革」的歷史問題，獲得民間也同時在共產黨內受到一些人的認同。其聲勢浩大，震驚中南海，當時鄧小平曾公開面向國內外社會發出讚美之聲：「民主牆是個好東西」 ！對民主牆表示支持、力挺群眾運動！正因此如此，他也才一度贏得人民的「同情、信賴和擁護」。

然而，也正是這位「鄧副主席」，恰是一位「使人失望」和「收回民主」的政客！扮演了上世紀全民思想解放運動中，以暴力加謊言對「中國民主牆」運動實施鐵腕鎮壓者的角色！

事實向中國人民證明，今天中國社會的深層變革，只能寄希望於現代公民社會群體意識的普遍覺醒，而不是寄託於一如既往專制獨裁的執政黨！！！

任何社會大權獨攬的專制性質，都無從跳出個人或黨派私慾、從中孕育和產生出現代社會高層次的精神意識，從而改變中國社會政治的現實格局！

更無從面對全球真正開創21世紀偉大中華民族文化的新的輝煌！讓自身真正具備參與或引領人類文明整體轉型的全過程的資質！

若說今天中國社會與毛澤東執政時期有什麼不同？那就是，一個毛澤東死了！毛澤東身後出現的是大大小小的一群毛澤東！人類歷史上史無前例、空前絕後的專制獨裁的毛澤東的無數分身！！！同毛澤東玩「大文革」的「四人邦」垮了，「六人邦」、「七人邦」仍步其後塵，以搞「小文革」為權謀，繼續愚弄社會，積累和撈取政治資本，欲求在權爭中顛覆政敵、而至民生而不顧。

中國改革開放前夕，一代人曾對鄧小平寄於期望，結果歷史證明他的政治與經濟的「改革」與「開放」，只是「經濟改革」的「單腳跳」而迴避社會政治體制改革，這就是事實和史實：這一國史或是他生前未竟之事；或是他留下的專制歷史的後遺症！

當年鄧小平應邀訪美時，卡特曾向他具體提及中國人權問題。「人民敬愛的鄧副總理」小平同志歸國後，對敢言的一代人實施打壓，魏京生、任畹町、劉青、徐文立、王軍濤、王希哲、傅申奇和當初「啟蒙社」主要成員楊再行、李家華、莫建剛、方家華、梁福慶等及其後貴州「人權研討會」陳西、黃燕明、糜崇標、廖雙元、吳玉琴、盧勇祥、王藏們均為先後持續受害者。

而在全國範圍內，從過去到現在，飽受打壓而無懼暴政的人權抗爭者高智晟、胡佳、陳光誠們早已不是個別或孤立現象，而在社會底層和網際網路世界已凝聚成風起雲湧的當下社會的趨勢……

數十年已過，當初一介平民的我由此被扣上一頂「害群之馬」黑帽，至今黑名單上有名。時間已跨入21世紀，中國社會未還歷史以清晰的「真相」和澄清幾代人權抗爭者的天然本色！何談全社會政治和文化改革？！
文革浩劫的血腥背景上，中國出現民主牆運動，當時網開一面、終獲容忍面對社會和公眾亮相的唯有「朦朧詩」。

時過境遷的今日面對新的世紀和新一代人，借網際網路時代之便，將此文電子版首次公諸於眾，以「真話」對照「謊言」，讓歷史是非分明、大白天下！

民主牆時代「啟蒙社」民刊第1期《火神交響詩》（1978、10、10、午夜張貼於北京王府井大街），第2期《評「火神交響詩」》和《論人權》（1978、11、24、張貼於天安門廣場），第3期《田園交響詩》（1978、12月底於天安門廣場），第4期《致卡特總統》（1979、元月一日公布於天安門廣場、門對「毛澤東紀念堂」），第5期《論歷史人物對歷史的作用和反作用》（1979、2、25、西單民主牆）。

同一時期，繼「啟蒙」之後出現的第二個民間社團和民刊是「中國人權同盟」，曾首次破天荒全文公開傳播法國啟蒙運動歷史上的《人權宣言》！！！

1979、3、25、民刊「啟蒙」以《民主牆頌》一詩發表於西單民主牆，與此同一時刻，「探索」民刊主編魏京生發表《是民主還是新的獨裁》，公開怒斥復出後重又大權在握的鄧小平對民主牆實施下令鎮壓，而成了以莫須有罪名在「民主牆運動」中第一個獲判重刑者，由此震驚中外！！！

民主牆在全國受到封殺和鎮壓後，啟蒙社成員、列車員梁福慶隻身頂風冒雪赴京在天安門廣場公開拉出中國需要「民主啟蒙」運動的橫幅！

2011年10月10日辛亥革命100週年於紐約

 

 

(文章僅代表作者個人立場和觀點)