移山論

太行王屋餘脈，雄矗斧痕猶在；愚公智叟流唾，愀散谷蕩式微。則曰：愚公終將作愚也。

凡智者常誓：「智者志吐言表。」雖其言之鑿鑿，究不過言之口表。夫言之口表，終即表也，三巡酒過，一盞可照，此所謂小形器之容也。愚者雖不能嗤服之，是不輕言雲有志,其必祝「愚者迂迴行裡。」殆愚者知天人交感，事方際會，審事而度心，隱智而堅志，起轍而篤行，一也。是其行履及與周天，是其心慮及子孫，惟步者行以裡計。夫行以裡計，方入裡也，一域不足概，一世不足觀，此誠為大宇宙之量也。

夫愚公之愚，愚慮及於子孫，是子孫共負荷其愚慮，而得子孫同作愚公，雖智者佯孔子面逝川以哭，篡舜典偽德政以美，不能教化其愚；其雖利誘之以祿肉，威逼之以囹圄，不能改易其愚，是極萬世不通之至愚！以至愚之行，而感操蛇之神，愚公及子孫終得上智之名。

然孟子云：「君子之澤，五世而斬。」今愚公之子孫一旦捐棄其愚志，蕩盡其愚慮，思作智者，出以車，食以魚，居以家，是終復陷愚公為愚耶。夫在世之山，豈只太行王屋；見有形之山，奚將無形萬山之眾移？移山之工，其何嘗盡乎？

近有逸仙孫氏者，亦效愚公，志移山。惟其矢志移者，中華眾民軀心之山，是號中山。方其歿，病榻遺曰：「移山尚未成功，子孫仍需努力。」是素知子孫之易忘其愚，逞其智，遂出其愚志以作聊表，實盼其子孫為行裡之迂也。是矣羨愚公之幸有愚子孫，何嗟我中華之不幸有玩物作智之不肖子孫乎！

今愚公之子孫尚存乎？我中華移山之子孫罄其烏有乎？