摘要：共產黨創建新中國之類謊言重複洗腦，使大陸假公民真奴隸的人戴「民主」和「專制」的西洋鏡看中國，將古代傳統貶得一錢不值，讓遵循孔孟之道的古人承擔當代人的無能所致的責任。三權分立保護的議會民主，破壞行會和議會參政傳統的君主專制，是西歐自治城市的公社市民（簡稱「公民」）政治的獨特產物，在17和18世紀的近代創建。公民國家在追逐紅塵權利時宗教心法鬆弛的近現代，法律平等管制全民行為。中華民國之前的中國帝王制是宗族聯邦制合眾國，不能套用歐美公民制的民主和專制政體來評判。中共統治大陸，毀滅中華民國承傳的儒家禮教傳統倫理，在政治運動中，煽動農民、女人、學生與鄉紳、男人、老師為敵，釋放人心的邪惡。中共暴亂奪權後以馬列邪說強行給全民洗腦，以蘇聯為模式創建黨政合一的極權專制政體，堵死中國大陸通向民主政體的路。
民主和專制，是受中共極權專制奴役的大陸反抗民眾最愛說道的兩個名詞。最常聽到的一種說法是：秦漢皇朝開始的封建（君主）專制禮教傳統歷史悠久，致使中共統治大陸60年之久，民主憲政依然是霧裡看花、水中觀月，朦朧難求。
這種說法，每個在大陸長大的孩子，從上學起，就被中共黨支部或黨委緊緊操控，強行灌輸到頭腦裡，將「共產黨給了我們新中國」之類謊言千萬遍地重複，以至於1947年（中華民國制憲之年）出生的中國大陸人在讀中學時，已被歷史、政治、語文等課程系統塞進的民主、專制等政治名詞洗腦，對祖輩怨聲載道。
生長在紅旗下的名為「中華人民共和國」的公民，實為中共山寨國或共工部落大酋邦的政治奴隸，戴「民主」和「專制」西洋鏡邪眼看中國，左鏡片把民主這一從西方傳到東方的近現代歷史潮流的政治體制，當成紅塵世界最好的制度；右鏡片把專制這一同樣從西方傳到東方的的最壞的制度，視為中國的歷史包袱。這樣一來，中共顛覆中華民國和毀壞中國大陸的所有的罪惡行徑都能夠被推掉。
五千年歷史傳統的中國，居然以才一千年多點時間的英國和兩百多年的美國的歷史來衡量。於是：因為沒有產生君主立憲制，中國古代歷史便一錢不值；因為沒有產生共和民主制，中國從1840年鴉片戰爭以來的所有當代恥辱都要孔孟等古人承擔責任。如此思維邏輯的混亂在於：歐美宗教•民法國家推廣科技工業革命的現代文明到中國，晚清皇朝衰老時期應對乏力而步步後退所致的羞愧，要歸咎於在中國創造了漢唐大國存在、歷史輝煌的禮教•王法國家的文明傳統。如此思維的荒唐，好比義大利20世紀的公民要把法西斯主義歸咎為凱撒和屋大維。
這就是說，民主和專制是日爾曼人在歐美近代獨創的公民政治體制，跟機器、火車、輪船、飛機、報社、電話、電腦、網際網路等科技事物一樣，發明權屬於西方。報社、槍炮、輪船、電腦等發明，還有中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針、二進位等發明元素，而機器、火車、飛機、電話、網際網路等則完全是西方發明。民主和專制，跟機器、火車之類事物一樣，不折不扣是公民政治的產物。
當然在歐洲古代，希臘雅典城邦和羅馬帝國時期，早於日爾曼人兩千多年和將近兩千年，雅利安人就已創建過民主和專制的政體。雅典城邦是典型的民主政體，幾萬公民直接選舉執政官和審判案子。羅馬在共和國晚期先由凱撒實行取締元老院權利的獨裁統治，後由屋大維建立元首（第一公民）制度正式確立。但無論雅典民主城邦，還是羅馬專制帝國，房屋的地基都共有公民制，連帶著奴隸制。
羅馬人兼併希臘城邦之後，古代奴隸制支撐的公民民主政體壽終正寢，因為羅馬人非常講究行政效率和軍事力量，不讓十幾、二十萬奴隸養著公民開會爭吵浪費時間。直到1689年英國《權利法案》和1701年《王位繼承法》相繼出臺，日爾曼人第一次有了自由民主的憲政制度，王權受到議會立法的多種限制。英國實行君主行政和議會民主混合，後來君權更被內閣架空。英國議會民主起初靠海外殖民的稅收和黑人奴隸制來供養，直到機器工業出現和廢除黑奴制之後，才逐漸實現全體公民普選上院和下院議員的民主制。美國民主是英國海外殖民地自由農民和種植園奴隸主通過獨立戰爭創建的共和制民主，議員清一色平民，實行孟德斯鳩理性設計的三權分立制度以防止總統侵犯議會民主。南北內戰廢除奴隸制後迅速在全國實行投資追逐利潤的雇工制，工會出現後美國逐漸實現全民普選。
公元476年西羅馬帝國滅亡之後，古代奴隸制支撐的公民專制政體也嚥氣。日爾曼西哥特、東哥特、汪達爾、法蘭克等諸多部族的牧民騎兵將羅馬文明虜掠和焚燒成廢墟之後，其部族首腦憑藉羅馬唯一剩下的文明力量基督教的扶助，建立起分封領地（回到兩千多年前的中國夏商週三代時期），以武力強制羅馬不下田勞動的公民種田，建立起莊園城堡制度，農奴養活貴族（騎士）比武、打獵、與貴婦調情。西歐五、六百年無工商業，直到十一世紀（中國北宋時期）由逃亡的有手工技藝的農奴擴大集市重建商業城市，有巴黎、倫敦、科倫、布拉格等，規模相當於中國唐宋時代縣以下幾千人到三、四萬人的小城鎮。這些市民最初大都是叛逆性很強的逃亡奴隸，經商致富後勇於反抗農村莊園主的敲詐勒索，以起義方式創建起被稱為「公社」的自治城市，市民由此被稱為公民，通過加入城市行會和議會參政議政。這些行會和議會權力幾百年後到中國明清時期才逐漸被結束封建制的大王朝取締，實行孟德斯鳩所說無法律地「領導一切」的專制政體。
在17、18世紀，無論有議會民主權力的英國公民，還是被國王、皇帝剝奪了權力的法國、德國公民，由於都是管制個人的國家，公民的世俗心願日益擴大。在不違法行動前提下，他們可以想壞事。這樣一來，《新約》基督所說「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」的心法，就逐漸失效，養情婦和通姦的事越來越多。紅塵幸福由教會上層，逐漸普及到歐洲城市各社會階層。
依據上述歷史的事實描述，中國的政治文明，從顓頊制定女性給男性讓路的禮儀和堯舜禹之間君權禪讓的傳說，到清朝前期（歐美民主憲政產生時期）康乾盛世，國家都是在卿（士）大夫遵循祖宗禮法傳統下創建，修身正心（也不允許對良家婦女動色心），先把家庭治理有序，而後以治家的經驗結合儒家經典教誨治國。皇帝實行仁政，使天下太平，百姓（庶民）安寧，就是好王朝。皇帝實行暴政或昏政，使天下大亂或遏制不住朝廷腐敗之亂，就可以起兵討伐並取而代之。所以說，民國之前的中國根本就不能套用歐美近代的民主和專制政體來評判。
「沒有共產黨，就沒有新中國」是個偽命題，《誰是新中國》一書以幾十萬字的歷史辨析已說得很清楚。認真讀過的人普遍會認同。共產黨統治中國大陸62年，自始至終用引進從俄國列寧和斯大林那裡學來的馬列邪說，以自私的惡法搞土改、鎮反、反右等運動，徹底毀滅儒家禮教傳統維護的宗族、忠義、師道等倫理，共產黨處心積慮、變換各種方式煽動農民、女人、學生與鄉紳（文士）、男人（丈夫）、老師（教授、研究員等）為敵，通過所謂中華人民共和國憲法，公然創建孟德斯鳩所明確定義的無法律的「領導一切」的專制政體並維持至今。
「沒有儒家禮教，就沒有漢族血脈延續到清朝」。這不是偽命題，而是個不爭的歷史事實。春秋戰國時期的分裂促成百家爭鳴的文化繁榮，但同時沒了西周華夏統一時的安定和周邊「蠻夷狄戎」們的恭順。秦漢之初百年，對北方匈奴持修長城防守與獻女求安「和親」的被動政策。漢武帝「獨尊儒術」使朝廷清一色儒生文官，以君子「修身」的自強、厚德等品行「齊家治國」，使農民國家能夠擁有李廣、衛青、霍去病等猛將及其勇兵，趕得匈奴騎兵無影無蹤，建「平天下」大業。唐朝初年唐太宗也是以儒家文官禮教整合國力，得猛將勇兵趕跑突厥的。這被趕到西邊的匈奴和突厥，打衰羅馬滅了東羅馬。中華帝國以孔孟倡導的尊上愛下的禮讓世風和仁政正統教化人，是一個萬家合成的宗族聯邦制家政合眾國。
換句話說，漢武帝之後的中國歷代皇朝，禮教維繫道德；禮教在家族倫理在，亡朝不亡國。家族禮教倫理同化了征服中原的鮮卑、滿族等。這些史實告訴我們：「禮教吃人」是狂人瘋語，國家縱容這樣謾罵，被禮教囚禁的心魔就出來殃民。
「打倒孔家店」的新文化呼聲成為中華民國的自由運動後，反抗傳統婚姻的青年、抽煙或淫亂的女人，被俄國輸入的馬列主義席捲在共產革命紅旗下，在農村發飆。因宋教仁競選得勢被暗殺，國民黨不停地掀動革命。五四運動的學生燒房打人不受刑法制裁，叛逆青年從此慣於以愛國名義行凶作惡。共產黨趁國民倫理還來不及建立的混亂，以暴力裹脅鄉村農民造反，以民主自由的謊言蠱惑城市青年做共產革命猴子蔑視人倫規矩，做民國老鼠屎攪壞一鍋湯，奪得大陸政權。
中共進而以前所未有的黨文化給全民洗腦，以蘇聯為模式創建黨政合一的極權專制政體；踩死中國大陸1948年剛長出的民主憲政青苗，堵死了通向民主政體的路：鄉紳和起義者被土改鎮反滅絕，文人和讀書人被反右改造，農民和工人助紂為虐被榨干政治剩餘價值後相繼成為農奴和賤民，富商先被剝奪財產成為被改造者，後在中共圈地引資改革中成為黨官撈錢的手，不再有孫中山的民權訴求。
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