從逼尼姑嫁人到押主教開會

中共對宗教的破壞可謂不擇手段。從以前的多教齊滅到現在的為我所用，中共對宗教的破壞和利用可以說是到了喪心病狂和無所不用其極的程度。

《九評共產黨》引述百志的《中共打壓宗教的理論與實踐》，其中說中共「沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義，以強化洗腦，更強迫僧尼參與勞動。例如，浙江寧波就有一座 ‘佛教工場’，裡面曾有二萬五千多名僧尼被榨取勞力。更荒謬的是，中共鼓勵僧尼結婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八節前，湖南長沙婦聯會，竟下令全省女尼，必須在幾天之內決定結婚！此外，年輕力壯的男僧人被強迫參軍，送到戰場上當炮灰！」

誰都知道出家人出家修行是放棄了家庭生活和世間享樂的。出家人怎麼能夠結婚呢？那一結婚還叫出家人嗎？可是長沙婦聯會竟能做到強令尼姑結婚。所以說，逼出家人結婚是從根本上徹底地把宗教破壞掉了。至於說讓僧尼學習馬克思主義，馬克思主義是以無神論為基礎的，而宗教是以神佛為信仰對象的，兩者的教義截然不同。顯然，中共的用意就是要把宗教在中國廢除，即使廢除不掉，那也得讓宗教變成中共的宗教。中共妄想成為所有宗教的教主。

當然要做到這一步，那也不是中共單方面想當然的。畢竟宗教在中國有幾千年的傳承，是中華文化不可或缺的一部分。可是中共為了把宗教變成自己的工具，所採用的手段也是應有盡有。《九評共產黨》對此有一段具體的描述：

「1952 年，大陸成立‘中國佛教協會’時，中共派員出席，會中許多教徒，提出佛教的清規戒律應該廢除，並說這些典章害死了許多青年男女。更有人主張‘信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。’當時與會的虛雲法師看到佛教將因此面臨消亡的危險而挺身抗辯，要求保存戒律和佛教服飾。正是這位虛雲法師曾被誣為‘反革命’，拘禁在方丈室內，絕其飲食，大小便均不許外出，還被勒令交出黃金、白銀和槍械。虛雲在回答‘無有’後，慘遭毒打，頭破血流，肋骨折斷。當時虛雲已經112歲了。軍警將他從榻上推倒在地，第二天再來，看見虛雲未死，又予毒打。」

中共為了破壞宗教而提出的「信教自由」本身還包含著「僧娶尼嫁」，這樣看來，湖南長沙婦聯會的強制命令也算得上師出有名。

其實，何止是佛教？道家、儒教、伊斯蘭教，包括基督教和天主教不都是被中共迫害的對象嗎？

《九評共產黨》引述1958年出版的《中共如何迫害基督教》所作的統計是：「僅以書面透露的資料顯示，大陸神職人員被冠上‘地主’、‘惡霸’罪名而殺害的，竟達八千八百四十人，因而遭勞改的達三萬九千二百人；被冠上‘反革命’罪名而殺害的，達二千四百五十人，因而遭勞改的達兩萬四千八百人。」

西藏是信奉佛法的聖地，藏傳佛教可謂長盛不衰。可是中共對它的破壞也是慘不忍睹。現今流亡英國的中國作家馬建是這樣評價中共對西藏文化的破壞的：

「早在毛澤東時代，共產黨對待少數民族是軟硬兼施，比如藏族、維吾爾族等，在經濟上非常優惠，以抵消民族仇恨，瓦解宗教傳統，但對待反叛者便立即鎮壓。六十年代初西藏按共產黨‘一縣留一廟’的政策，二千六百座寺廟的西藏，只留下了七十座，百分之九十七的喇嘛廟被毀。按照毛澤東「喇嘛要回家」 的指示，十一萬僧侶尼姑配對結婚還俗。但文革開始，藏人以每人平均發四本毛澤東著作的比例，進入了革命加漢化的高峰期。殘存的佛教香火也斷滅，八十年代，佛國己消失在高原雪域。」

馬建總結的很好，無論中共使出多少陰謀詭計，其實歸根結底也就這麼兩種手段，那就是軟硬兼施，也就是通常所說的胡蘿蔔加大棒政策。

其實按年代進行總結的話，中共對宗教的政策在前三十年，過多的用的是「大棒」。因為中共的閉關鎖國，加上政治高壓，中共對宗教的政策是以打壓和摧毀為目的的。當然伴隨著大棒的也有些許的恩賜。

可是因為中共的禍國殃民，導致其國民經濟到了崩潰邊緣的時候，它被迫搞起了所謂的改革開放。中共在經濟上的放開，加之與世界貿易的交流，就不得不在宗教管理上和世界保持一致，這就使得中共開放後不得不在宗教事務上採取更多的「軟」的辦法。但是，中共可不是真的軟，它絕對不會放棄在意識形態領域裡的掌控。所以這一個時期，中共對宗教界的「軟」中常常夾雜著殘酷，像2008年中共軍警在西藏對藏民血腥鎮壓的3.14事件，除了血腥，人們看不到對藏民絲毫的撫恤。

也就是說，中共所要達到的目的，不管使用什麼方法是一定要達到的。你不聽我的，我就像對待十世班禪一樣把你投進監獄，即使出來後也要把你軟禁起來。而在軟禁期間，仍然可以對外宣布讓你擔任中共政府方面的種種職務，而後再逼迫你參加中共所舉辦的一些活動。藉此欺騙不明真相的世人。（十世班禪從達賴逃亡印度開始就受到了種種虐待，1968年被投入監獄，1977年被釋放，但仍被軟禁到1982年。在軟禁期間，1979年7月至1980年9月他被任命為第五屆政協全國委員會副主席。1980年後，任中華人民共和國憲法修改委員會委員，援助西藏發展基金會主任委員，中國佛教協會名譽會長，中國藏語系高級佛學院院長行職務）

那麼現今中共又是如何對待其轄下的宗教的呢？如今有一個天主教主教被押著參加全國天主教代表大會的事件，正充分地說明瞭中共的這一作派。

據媒體報導，12月7號到9號，「中國天主教愛國會」在中共當局的安排下，未經羅馬教廷批准，在北京舉行了第八屆全國天主教代表大會，並選出了「中國天主教愛國會」主席和中國主教團主席。

教宗本篤十六世明確指出，「天主教愛國會」和主教團的建立，違反宗教信仰，不被梵蒂岡承認。

由於這次會議主要是在打造抵抗梵蒂岡的獨立教會，因此遭到中國眾多天主教教徒的抵制。為了確保各地主教參加這次代表會議，中共政府動用暴力，對八名主教採取了強制措施，包括強行帶走和隔離軟禁。

在河北省衡水教區，一百多名警察和當地政府官員與建起人牆保護主教的當地教會人士發生衝突，造成了一人肩部受傷。雙方僵持幾個小時後，警察帶走了主教封新卯，並強行帶到北京參加大會。

報導還說，河北省滄州教區主教李連貴為了躲避北京這次大會失蹤多日。警方威脅教區，如果再不把主教交出來，要在全國像對待「危險犯罪份子」一樣通緝他。

奇怪嗎？把人綁架走，或把人軟禁起來，目的並不是對他施以酷刑，而是讓他參加會議。這和當年十世班禪的待遇何其相似。雖然現在和中共建政之初不一樣了，不能像對待虛雲老和尚那樣去對待這些個主教，是這不影響中共用暴力把主教押著去參加會議啊。這樣的「全國天主教代表大會」代表的除了是中共的黨意還能是什麼呢？須知，中共打造的這次會議本身就是為對抗羅馬教庭而召開的。

押著主教參加會議的目的可謂昭然若揭，就是強迫被押的主教稱頌中共建立的 「主教團」和「天主教愛國會」，用以對抗梵蒂岡的獨立教會。如果沒有主教的參加，這樣的大會怎麼能稱得上是「代表」大會呢？所以不管這些主教是怎麼來的，只要能與會，中共就會恬不知恥地自誇起天主教在中國蓬勃發展的情形來。

其實，這說明什麼呢？這只是說明中國的天主教教徒在中國的信仰被玷污嗎？這只是一個天主教自身的問題嗎？那些其它宗教的神職人員沒有被押上會場，可是他們主動的參與，那不是他所代表的那個宗教被中共變異掉了之後才有的結果嗎？在中國誰要說人有信仰宗教的自由，那就請回答：為什麼非得要押著主教參加會議？

那麼返過來看，中共逼尼姑結婚，與今天的逼主教參加會議有什麼不同嗎？其實只是待遇不同罷了，褻瀆教徒信仰的本質絲毫沒有改變。也不要以為現在是比過去輕些了，那時不是要把人送到戰場上去的嗎？現在只是讓人去開個會。其實這只是中共使用的手法不同罷了，因為那時是想從根本上把宗教廢除掉，而現在是要把這些宗教為中共所用。現在在中國有多少宗教不是中共的宗教呢？如果宗教界的領袖們都是爭著參加中共舉辦的宗教活動的話，那宗教可真的是異化成了中共的一部分了。只可惜被押上會場與會的神職人員們越來越少了。

什麼時候中國人能享受到真正的宗教自由呢？

(文章僅代表作者個人立場和觀點)