上天派來的「文字神」(圖)

神創造了天地萬物，以及「萬物之靈」──人。也開創了人的文化，引導人走向歷史的正途與輝煌。從皇帝開始，在中華大地上，展開了輝煌的五千年文明。

漢字，見證的是一段古老漫長的文明，它以其浩瀚廣博書寫著華夏歷史，以其獨有的魅力影響著世界。世界考古學界將文字作為人類進入文明社會的重要標準之一。世界大多數古文字都湮沒於歷史，甚至曾被人們遺忘了十幾個世紀，而東方的漢字卻伴隨歷史的風雲激盪，一脈相承。

蒼頡是軒轅皇帝的史官，《書斷》曰：「古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之像，採乎眾美，合而為字」。是說蒼頡的頭上有四隻眼睛，可以看見神明。蒼頡抬頭可以看到奎星圜曲的形狀，低頭可以觀察龜殼的紋理及飛禽走獸的足跡。蒼頡廣泛的收集世間眾多美麗的圖像，綜合而成文字，被後人稱作「上古文字」。

《帝王世紀》曰：「黃帝使蒼頡取像鳥跡，始作文字之篆，史官之作，蓋自此始。記其言行，冊而藏之，名曰書契」。從中華民族創造文字之初，記述歷史就成了歷代最重要的工作，所謂「天啟神授史詩直筆撰寫信史」，記載歷史是文字的第一個功用。自漢代，「隔代修史」的傳統使中國成為世界上唯一有著連續而準確的信史的國家。

《淮南子》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《春秋元命苞》：「天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。」

今天的現代人對蒼頡造字頗有臆測，說「天雨粟，鬼夜哭」是自然現象，甚至說「頡首有四目」是有了簡易眼鏡等，這完全是受了黨文化和無神論的毒害。其實，中華文化是神傳文化，蒼頡是做為上天派來的「文字神」，按照「天書」結合人眼所能看到的山川萬物和世間這一層的理，給人類創造出來了文字。

一、文字表象

《帝王世紀》曰：衛常，字巨山，轉黃門郎。常善草隸書，為《四體書勢》，曰：「昔在黃帝，創製造物。有沮誦、蒼頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋則為之字，有六義焉：一曰指事，上下是也；二曰像形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。」

沮誦也是黃帝的史官，奉命造字。《孫卿子》曰：作書者眾，而蒼頡獨傳，用心一也。也就是說，黃帝時創製造物，以書文取代結繩記事，蒼頡看到鳥雀所留下的印跡受到啟發，創造了漢字。漢字共包括六類：一是指事字，像「上、下」這樣一目瞭然的標識性字體；二是像形字，像「日、月」這樣的表現物體形象的字體；三是形聲字，像「江、河」這樣摹擬事物聲音的字體；四是會意字，是合字表義、言傳意會的造字方法，如止戈為「武」、人言為「信」；五是轉注字，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的字。像「老」、「考」為同一部首。六是假借字，是用借字表音的造字方法。

中國文字的魅力正在於它的表象，更在於它的內涵，每個字都是有其深邃的通乎於天地宇宙的真意。

二、字體演繹

《太平御覽》曰：「蒼頡既生，書契是為。科斗鳥篆，類物像形。睿哲變通，意巧滋生。損之隸草，以崇簡易。百畢畢修，事業正厲。草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安，……」是說蒼頡造字，是文字的起源，多是用科斗文和鳥跡一樣的篆體文，是像形類物的文字。篆體文富含哲理，睿智變通，圓滑舒展，巧意心生。蒼頡所造的字被稱為古文。「是曰古文，《孝經援神契》雲‘奎主文章（奎，星宿名，奎星掌管文字辭章），蒼頡放像 ’是也」。（《書斷》）

爾後又有了篆書，八分書，隸書，草書，行書等，是為書法。

《山海經》曰：大翮山小翮山，有王仲廟。這裡記載了一位叫王次仲的神人，「變蒼頡舊文為今隸書」，是因為「秦始皇時，官務繁多，次仲為文簡略」，後來不肯受徵召變化為大鳥的故事。

三、紀念蒼頡

今天有關倉頡的遺蹟河南的開封、南樂縣有，河南的虞城縣、陝西的白水、山東的壽光和東阿也有，全國共有6處。專家認為倉頡跟隨黃帝曾到過很多地方，說不定有關他的遺蹟，今後還會被發現出來。

開封倉頡廟內原有一通倉頡造字碑，現已不見。關於這通碑，開封流傳有兩種說法，一是：倉王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下來一出村就變樣。再一個說法就是「倉頡造字聖人猜，二十八字一未開」。說的是孔聖人一次路過這裡，看見倉頡碑上的28個字，一個字也不認識。宋太宗淳化三年（公元992年）編印的《淳化秘閣法帖》收錄了這28字的《倉頡書》。

《太平御覽》載：「蒼頡塚在馮翊衙縣利陽亭南道旁，墳高六尺，學書者皆往上姓名、投刺，祀之不絕。」所謂馮翊者，其地指在今陝西省白水縣史官村北之倉頡廟及倉頡墓。

倉頡完成了造字的使命，文字可以記載歷史，傳播思想，宏揚真理。紀念蒼頡，最好的辦法就是珍惜漢字，首先要把文字寫的端正、漂亮，因為文字是神造的，這是對神的尊重。《李漁說閑》里特別提到把文字寫在瓷器上是對神最大的不敬，因為一旦瓷器打破丟於污處就會玷污了文字。其次要用文字傳遞良性的信息。《淮南子》中，「蒼頡之初作書，以辯治百官，領理萬事，愚者得以不忘，智者得以志遠；至其衰也，為姦刻偽書，以解有罪，以殺不辜。」是說當初文字之理，可以治理百業，理通萬事，使愚者不忘，使智者志遠；道德衰微之時，有人做姦私刻意的偽書，為有罪的解脫，把無辜的人殺害。神傳給人文化，是為了傳承文明，傳播真理，可是姦佞之人把文字用來作惡，實在是對神的侮辱，也是人最大的悲哀！所謂「白紙黑字」，如果僅僅是為記載歷史，以傳說的形式同樣可以代代口傳，可是落在紙上，只有真理才配落在紙上成文成書啊！