失街亭與馬謖之死淺析（四）

四、馬謖的悲劇與諸葛亮用人不當有關

馬謖與乃兄四人，並稱馬氏五常，並「初以荊州從事隨劉備入蜀，曾經擔任綿竹、成都令、越雋太守」，包括後來為諸葛亮獻平南之策時的遠見，以及蔣琬對他的評價「智計之士」，都說明，馬謖本身是一個很有才華，很有才能的一個青年俊傑。年紀輕輕的，就當過綿竹、成都令，包括後來的越雋太守。這些官職都是朝廷大員，沒有一定的才能肯定不能勝任。包括後來擔任諸葛亮的中參軍（參謀長），甚至能和諸葛亮「每引見談論，自晝達夜」。能和大才的諸葛亮惺惺相惜，能讓諸葛亮器重，可見也不是一般人物。

然而，馬謖的悲劇就悲劇在，他的才能不是見長於領兵打仗，他的強項是出謀劃策，錯就錯在諸葛亮不該用他出任前敵指揮官。而馬謖自身也有錯，錯在沒有自知之明，不知道自己避開自己的缺點，發揮自己的強項。沒有金鋼鑽，卻偏要攬瓷器活。而且，他攬下這個活，是個要命的差使。害了諸多蜀軍弟兄，把自家性命也搭了進去，還因此而誤國，誤事。

諸葛亮斬馬謖之時，痛哭，蔣琬問他：現在馬謖是因為違反了軍法被斬，您還哭什麼呢？諸葛亮說：我不是在為馬謖而哭，我想起先帝在臨終前有囑託，說馬謖言過其實，不可大用。可我沒拿先帝的話當一回事，結果被先帝言中了，先帝真的是有知人之明啊。我深深的悔恨自己用人不明，因此而痛哭。因此有詩說諸葛亮：轅門斬首嚴軍法，拭淚猶思先帝明。

設想一下，如果馬謖沒有去守街亭，一直在諸葛亮身邊做參謀長的工作，街亭就不一定會兵敗，而馬謖也就不會因此被殺，蜀國也就不會少一個「智計之士」的人才。

千年之後，當我們讀到馬謖之死時，仍然會深深的嘆息。人才，只有在他適合的位置上才能發揮他的才能。由此可見，知人善任是何等的重要。

正如唐太宗李世民在《帝範》中所說的：

故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟樑，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。

智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以斗筲之粟。何則大非小之量，輕非重之宜。

今人智有短長，能有鉅細。或蘊百而尚少，或統一而為多。有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職。委任責成，不勞而化，此設官之當也。斯二者治亂之源。

譯文：

所以聖明的君主任人選官，就好像能工巧匠製作木器一樣，直的就用它做車轅，曲的就用它做車輪；長的就用它做棟樑，短的就用它做栱角。

無論是曲的、直的、長的、短的，都能根據它的能力派上用場。聖明的君主任用人才，和能工巧匠選用木料同樣的道理。如果是有智慧的人，就採用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎；無論是聰明、愚笨、勇敢還是膽小的，都會全面考察來任用他。所以，對於一個良好的工匠來說，沒有無用之材；對於一個聖明的君主來說，沒有無用的人。對於一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他所做過的好事。也不能因為他有一點小的過錯，就抹殺掉他的功績。應該根據不同的政務，分設不同的職能部門來管理，盡量發揮他們所具有的能力。不過，能裝下一頭牛的大鼎，就不適合用來煮雞；狸貓只能捕鼠，就不用它去與猛獸搏鬥；只能放三十斤東西的容器，不能讓它去容納長江和漢水；能裝一百石糧食的車，如果你只放幾斗粟米，那麼它就不能裝滿。這麼說來，大的東西不能用小的標準來衡量，將輕的當成重的用，就會不適宜。

人與人的智慧各有所長，各有所短，能力有大有小。有的人包蘊很多事務還感覺少，有的人只承擔一項事務卻覺的很多。對於才能疏淺的人，不能讓他擔當重任。對於能力不大的人，不能把要求能力大的職務托付給他。如果委任的官員都能夠勝任，不用過分操勞就能把國家治理好。如果做到了，那說明設官分職，任用人員是比較妥當的。用人得當還是失當，這是國家大治或是動亂的根本原因。（完）

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