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北大早就死了——兼復靈魂擺渡者

 2010-06-15 10:48 桌面版 简体 打賞 1
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看了靈魂擺渡者學弟的《我們北大學子不吶喊、集體禁語的真實原因》一文,看到他沾沾自喜、洋洋自得的神態,我悲從中來,忍不住有幾句話要說: 其一,溫家寶到一慣自我標榜「獨立之人格,自由之思想」的北大發表關於教育體制改革問題的講話,並希望與北大師生溝通,竟遭遇北大師生的「集體禁語」。這怎麼說,都讓溫家寶感到失望和失落。 是北大師生根本提不出什麼問題?還是有所忌憚而不敢提出什麼問題?在我看來,很像是前者。 就算是後者,那也是北大的恥辱,根本沒有值得沾沾自喜的理由。 其二,西方的大學,其前身是基督教的神學院。由於歐洲的教權大於世俗權力,因之,歐洲的大學逐漸發展成一種「風能進,雨能進,國王的權力不能進」的辦學傳統,才造就了璀璨的近代文明……而大學到了中國,卻成了「學府」了。即成為與官本位思想體系相對應的官府了。 其三,我所說的「北大死了」,是指中共建政之後,就按照蘇聯的「產品流水線的方式」來辦學,按照精神控制、思想禁錮的思路來「院系調整」,北大早就沒有靈魂了。 我們知道,生命是靈魂與肉體的有機體。沒有了靈魂的北大,早就是一隻空殼了,早就是一具行屍走肉了。因為大學的「大」字,就體現在「兼容並包,思想自由」上。請問在中共建政之後,大學還有精神獨立、思想自由否? 沒有精神獨立,沒有思想自由,遂使中共治下的所有大學(當然包括北京大學)墮落為職業培訓所,墮落為國外二三流大學的學前班,墮落為禁錮思想、扼殺精神的流水線,墮落為滅絕靈性、踐踏良知大染缸。 這讓我想起自己曾於2009年11月30日寫下的一篇短文——《記馬寅初的一件趣事》,其文略曰: 2009年年4月上旬,我陪孔令平先生去西昌、鹽源、甘洛等地去拍攝《血紀》一書的實景插圖。第一站就去了讓孔令平先生留下一生辛酸和苦難記憶的母校——重慶大學。 由於馬寅初先生在抗戰期間擔任重慶大學商學院院長,故在重慶大學校園內樹有馬寅初先生的花崗岩雕像。在花崗岩雕像的背後,還建有一個「寅初亭」。 看到馬寅初的這尊雕塑像後,我情不自禁地想起馬寅初在北大的一件趣事: 馬寅初出任北京大學校長後,於54年發表「新人口論」。北京大學奉毛之旨,展開對馬寅初的炮轟批判。一時間,北大校園內貼滿了批判馬寅初的大字報。 於是馬寅初很耐心地閱讀那些鋪天蓋地的大字報。他認真看完這些大字報後,不禁悲從中來——這麼多大字報,竟然沒有一個人從理論上來駁斥他,只有謾罵和橫蠻。 馬寅初看到這一切後,喃喃地說:「這是我這個當校長的失職啊!我不配當這個校長啊!我培養出來的大學生,竟然在知識和理論上是如此低能和貧乏……」然後,馬寅初只好無奈地拿上毛筆和墨水,認認真真地在大字報前改錯別字…… 通過這件「趣事」,可見中共對中國教育糟蹋破壞到了何種嚴重的地步!北大可是中國的一流大學啊。這可是中共篡政之初,原有的教育方針尚未遭到完全破壞之時啊!更別說嗣後的中國高等教育了…… 其四,記得我在《假如我是一個大學校長,我就屙泡尿淹死克(去)》一文中寫到:「北大存在一個把不同觀點的教授踢出去的機制,存在著一個把舉世公認的才子焦國標趕出去的黨棍混蛋,想成為世界一流的大學,那是白日春夢!南轅北轍!」 「一個民族,一個國家,學術文化的神聖高貴,是這個民族或國家的創造性和開拓性活力的重要體現。而反過來,學術文化的虛偽、造假、腐敗、墮落、信譽掃地,這絕對是這個民族將要跌入萬丈深淵的歷史前兆。」 「歷史的弔詭之處還在於,原蘇聯人民在專制強權的奴役下獲得瞭解放,馬上就拋棄了這種「產品流水線」式的大學管理模式。而中國從蘇聯那邊生吞活剝過來的東西,仍然還在堅持、堅持、再堅持。」 對於這些問題,不知道靈魂擺渡者有所思考沒有?如果有所思考的話,我相信你就不會那樣沾沾自喜,洋洋自得了。 其五,中共建政後的北大歷史,是一部說謊的歷史,是一部恥辱的歷史。可北大不以為恥,反以為榮。如我在《從三倫看毛澤東之為人及答朋友問》一文中所言:「謝靜宜是毛的陪睡丫頭,連小妾都夠不上格。被派去監管北京大學,來羞辱那些著名的知識份子,報了毛的一箭之仇。引得北大許多著名學者都為之折腰,都為之執鞭提蹬。這實在是北京大學最『輝煌』的一段歷史。不知道今天的北大,為此感到羞恥不?」 「要是蔡元培、胡適、傅斯年等著名校長活著看到這種情況,肯定一頭往牆上撞死,或者挖個地洞自己鑽進去。」 其六,全國的學術腐敗、靈魂墮落,自北大始,或者說北大難辭其咎。北大仗著「皇城根兒」的優勢,仗著優先獲得納稅人的巨額撥款的近水樓臺,為有權勢的庸俗官僚授予「博士」「碩士」的文憑。在張維迎的「經營」下,日進萬金。嗣後才在全國全面鋪開。難道北大人不為此感到羞恥? 今晚就寫到這裡吧。那天有興致了,再加以補充。 寫於民國99年(2010-6-14晚上)
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