觀察：亞當．斯密與中國的發展(圖)

格拉斯哥大學政治理論教授克里斯·貝利
 

自由市場經濟的老祖宗、英國格拉斯哥大學的經濟學家亞當·斯密，寫完被稱為市場經濟聖經的《國富論》之後，似乎心有未安，又撰寫了《道德情操論》，以強調道德對於市場經濟的極端重要性。

這本著作對處於轉型期的中國市場經濟的良性運行，對處於這場變革中的每個人更深地瞭解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分重要的意義。

如果一個社會經濟發展成果不能真正分流到大眾手裡，那麼它在道義上是不得人心的，而且具有很大風險，因為它注定會威脅社會的穩定。

1776年《國富論》的橫空出世在經濟思想史上具有劃時代的意義，亞當·斯密也因此成為現代西方經濟學的鼻祖和政治經濟學的創始人。

英國格拉斯哥大學政治理論教授克里斯·貝利對亞當·斯密的理論有著深入研究，並出版了多部論述，他週四（25日）在北京大學經濟學院舉行講座，與師生分享了他對亞當斯密的理解。

道德缺失

講座結束後，貝利教授在接受BBC中文網採訪時就亞當·斯密的理論對中國經濟發展的所產生的影響進行了一番解讀。

他說，「中國半資本主義和半民主的專制制度如何繼續生存下去，可能會出現兩個可能性：一個是無法實現物質增長，導致經濟垮臺；另一個是，如果中國經濟像目前這樣保持增長勢頭，貧富懸殊就會不斷擴大，從而導致社會動盪。中國知識份子提出的建議之一就是要推進民主法制。」

他說，亞當·斯密的提出的根本原則就是經濟自由與政治自由是不能分割的。

中國總理溫家寶在英國劍橋大學發表演講時，也曾引用亞當．斯密《道德情操論》中的話分析道德缺失是導致這次全球金融危機的一個深層原因。

溫家寶還多次在其他不同場合提到《道德情操論》，並引用了其中關於社會公平正義的論述。他還在最近北京人大政協兩會記者會上再次提到「正確的經濟學同高尚的倫理學是不可分離的」。

全面理解

貝利教授說:「鑒於中國現代化的發展已經使其成為全球的經濟超級大國，亞當·斯密再次引起人們的興趣。亞當·斯密經常被描述為是政府管控的敵人。他堅信「無形的手」將會產生經濟效用最大化。但是實際上，如果我們讀一讀亞當·斯密的著作，就會發現這些描述與亞當·斯密試圖闡述道理完全相反。」

中國經濟高速發展，貧富差距加大
 

「亞當·斯密在《國富論》中明確表示，「財富」存在於公民的福祉之中。這不但包括他們的物質繁榮，也包括他們的道德福祉。」

貝利教授指出：「目前看來，中國希望把市場規律作為現代化和改善福祉的動力。但是中國要實現亞當·斯密理論學說仍然面臨挑戰，因為斯密認為在法治框架內，福祉的觀念是不能與享受自由相分離的。」

對於市場機制如何協調「利己」與「利他」的不一致，亞當·斯密也曾給出過一些思路。除了發揮「看不見的手」的作用，讓價格把利己行為引導向有利於整個社會之外，更重要的是要建立社會道德和法律制約機制，在市場機制的基礎上用道德與立法來解決市場經濟的內在矛盾。

國進民退

貝利教授說，「我去年訪問上海的時候，和一些人士進行過交談，其中包括一些私人企業家。他們對「國進民退」的趨勢感到失望。他們企業發展不斷受阻，特別是國有企業壓得他們喘不過氣來。「

中國在沒有實現政治改革的情況下，市場經濟如何進一步發展，社會如何保持和諧穩定，成為國際上的關注熱點。

貝利教授說，「 中國領導人提出和諧社會的觀點是在試圖放慢發展速度。但是現在的問題是，公眾的物質生活是否能夠得到改善。現在有越來越多的跡象顯示，生產效率正在降低，貧富懸殊的現象越來越突出。也許可以形容中國目前陷入騎虎難下的境地。」

他說，中國領導人希望控制發展勢頭，但是他們所監控的這個力量實在太大。中國也不可能退回到非常死板的計畫經濟時代。但是中國領導人擔心對局勢失控。

貝利教授說，「中國何時能夠實現完全的市場經濟，現在還很難說，也許會在2020年實現。中國是否在進行有限的政治改革同時，繼續保持經濟增長呢？中國一位著名的經濟學家認為這是不可能實現的。中國共產黨唯一的解決方案是放棄部分控制權，允許進行政治競爭。」

(文章僅代表作者個人立場和觀點)