很久以前，鄉里有一人，其人對鄉中的婦孺老壯少，平民權貴紳皆和善有禮，對流氓土匪、貪官惡吏亦唯唯諾諾。鄉里上下都把他當做謹慎老實的人，都說他是個好好先生。但是孔子聽到了卻不以為然，稱其為鄉願，斥之:「鄉願，德之賊也。」
因為鄉願所為並非孔子所倡導的「不偏不倚，無過不及」的中庸之道，而是貌似忠厚，卻閹然媚世。按孔子說法真正的好人應該是善惡分明的，即「鄉人之善者好之，其不善者惡之」。
與鄉願相對的是狂狷。《論語·子路》中說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」意思是說找不到奉行中庸之道的人與之交往,也要與狂者、狷者交往。孔子以為狂者積極進取，狷者潔身自好，也是值得肯定的。古代有不少文人是不拘一格，積極進取的狂士，同時又有不少是志向高潔，謙守志道的狷者。
在道德強勢，為政清明的社會，狂狷之士能大膽直言，鄉願之人也許會改行遷善。但在道德敗壞，昏庸腐朽的社會裏，鄉願只會隨波逐流，趨炎媚俗。而狂狷者卻能以高貴的氣節，成為千古傳頌的佳話。所以明代戲曲家湯顯祖在《合奇序》中寫道：「士有志於千秋，寧為狂狷，毋為鄉願。」
近代中國的文人中也不乏「狂士」，在滿清政府的腐敗無能，致使國力日衰，民族飽受欺凌的時候，他們發起「五四運動」，希望從西方引進「科學」與「民主」來改變近代民族多舛的命運。在劍指滿清腐敗無能的同時，他們卻把民族落後歸罪於傳統文化，病急亂投醫，致使被「民主」叫的最響的中共所欺騙，有的也成為XX主義的狂徒。這些「狂士」們萬萬想不到，在引狼入室後，他們「橫眉冷對千夫指」的「狂」在後來的黨文化裡會被徹底改造，從此「狂」字在現代含義裡更多的只有貶義，成了病態的瘋狂，而「狷」就慢慢演變成了自保和狹隘。
以流氓無產者起家的中共信奉「假、惡、鬥」，在其竊國以後，自然懼怕那些保持傳統的中國人，更懼怕善惡分明，堅持正義，敢於直言的知識份子。因此用引蛇出洞的陽謀大搞反右運動等一系列的政治運動，其運動之殘酷足以讓「士大夫」階層的知識份子們和其他許多中國人「破其膽魄，殺其靈魂」。從而產生出一大批對黨和黨劃定的「人民」表現出忠誠的「黨願」。
鄉願外表謹慎忠厚，實則虛偽矯飾，做人沒有原則，善惡是非模糊不清，但不一定沒有善心，而中共治下的「黨願」卻更卑劣可憐。由於黨需要不斷對「黨願」進行改造，最終達到使其出賣自己靈魂如同黨文化割裂傳統價值與歷史一樣徹底。郭沫若這個典型代表人物，他的一生正是反應了那個時代的「黨願」的悲慘與心酸。
再看今天的「黨願」已達到了黨改造的標準，表面也被黨包裝的光鮮起來，過上了幸福的生活，唱起了「縱做鬼也幸福」，「含淚勸災民」，「不差錢」，「中國人‘自由’太多需要有人管」的和諧主旋律。這些昧著良心，助紂為虐的「黨願」又何嘗不是「道德之賊」？
中共建政以來，60年暴政造成數千萬中國人非正常死亡；20年前六四被屠殺的無辜學生和民眾至今未得昭雪伸冤；10年來對法輪功殘酷迫害仍在持續。90年過去了，「五四運動」的「狂士」們心中具有象徵意義的北大等造就「志士精英」的學府，今天又是什麼狀況呢？要麼對瘋狂的施暴者集體失聲，要麼在中共默許下搞一下狹隘的民族主義，要麼就是出一個把不屈中共暴政的民眾劃定成「精神病」的專家。這不能不說是中國人的悲哀！曾經是有理想、有良知的狂狷真的就這樣消失的無影無蹤了嗎？
單位新招聘來一個剛畢業的大學生，閒聊之時談到了退黨，他問我如何退？我告訴他用化名或小名即可退黨。他說，我很反感XX黨，早就想退出。他告訴我，他的組織關係在學校，學校曾打來電話催繳黨費，他對學校的人說，「《XX黨章》規定兩次不繳黨費，就算自動退黨，我已經超過兩次了，就算我退了吧。」電話那端說了句，「你瘋了！」便趕緊挂斷了電話，從此再沒有催他繳黨費。
我打量著身邊這位相貌平凡的年輕人，雖然並無多少狷狂的氣質，卻透著一股率直與正氣，讚嘆他的一句「就算我退了吧」，竟能讓邪黨組織氣的發瘋，怕的要死，其風度與氣質遠遠勝出昔日的狂狷。
今天的中國社會生態是前古未有的惡劣，世風日下，人心不古，鄉願已蛻化為「黨願」，而狂狷則更是鳳毛麟角，偶有出現，不是被綁架監控，便是被放逐海外，但是人心與良知，畢竟不會泯滅，越來越多的民眾逐漸覺醒，選擇正義，拋棄中共，中華大地的陰霾開始散去，正氣正在回升。共產幽靈是導致今天民族精神喪失的禍根，是真正的道德的大賊大盜。唯有徹底解體邪惡專制的中共，才能再塑民族道德的正氣。已有五千四百萬退黨義士的退黨大潮所展現的強大道德勇氣，正是中華民族未來的希望所在。
(清心論壇文學原創)(文章僅代表作者個人立場和觀點)
因為鄉願所為並非孔子所倡導的「不偏不倚，無過不及」的中庸之道，而是貌似忠厚，卻閹然媚世。按孔子說法真正的好人應該是善惡分明的，即「鄉人之善者好之，其不善者惡之」。
與鄉願相對的是狂狷。《論語·子路》中說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」意思是說找不到奉行中庸之道的人與之交往,也要與狂者、狷者交往。孔子以為狂者積極進取，狷者潔身自好，也是值得肯定的。古代有不少文人是不拘一格，積極進取的狂士，同時又有不少是志向高潔，謙守志道的狷者。
在道德強勢，為政清明的社會，狂狷之士能大膽直言，鄉願之人也許會改行遷善。但在道德敗壞，昏庸腐朽的社會裏，鄉願只會隨波逐流，趨炎媚俗。而狂狷者卻能以高貴的氣節，成為千古傳頌的佳話。所以明代戲曲家湯顯祖在《合奇序》中寫道：「士有志於千秋，寧為狂狷，毋為鄉願。」
近代中國的文人中也不乏「狂士」，在滿清政府的腐敗無能，致使國力日衰，民族飽受欺凌的時候，他們發起「五四運動」，希望從西方引進「科學」與「民主」來改變近代民族多舛的命運。在劍指滿清腐敗無能的同時，他們卻把民族落後歸罪於傳統文化，病急亂投醫，致使被「民主」叫的最響的中共所欺騙，有的也成為XX主義的狂徒。這些「狂士」們萬萬想不到，在引狼入室後，他們「橫眉冷對千夫指」的「狂」在後來的黨文化裡會被徹底改造，從此「狂」字在現代含義裡更多的只有貶義，成了病態的瘋狂，而「狷」就慢慢演變成了自保和狹隘。
以流氓無產者起家的中共信奉「假、惡、鬥」，在其竊國以後，自然懼怕那些保持傳統的中國人，更懼怕善惡分明，堅持正義，敢於直言的知識份子。因此用引蛇出洞的陽謀大搞反右運動等一系列的政治運動，其運動之殘酷足以讓「士大夫」階層的知識份子們和其他許多中國人「破其膽魄，殺其靈魂」。從而產生出一大批對黨和黨劃定的「人民」表現出忠誠的「黨願」。
鄉願外表謹慎忠厚，實則虛偽矯飾，做人沒有原則，善惡是非模糊不清，但不一定沒有善心，而中共治下的「黨願」卻更卑劣可憐。由於黨需要不斷對「黨願」進行改造，最終達到使其出賣自己靈魂如同黨文化割裂傳統價值與歷史一樣徹底。郭沫若這個典型代表人物，他的一生正是反應了那個時代的「黨願」的悲慘與心酸。
再看今天的「黨願」已達到了黨改造的標準，表面也被黨包裝的光鮮起來，過上了幸福的生活，唱起了「縱做鬼也幸福」，「含淚勸災民」，「不差錢」，「中國人‘自由’太多需要有人管」的和諧主旋律。這些昧著良心，助紂為虐的「黨願」又何嘗不是「道德之賊」？
中共建政以來，60年暴政造成數千萬中國人非正常死亡；20年前六四被屠殺的無辜學生和民眾至今未得昭雪伸冤；10年來對法輪功殘酷迫害仍在持續。90年過去了，「五四運動」的「狂士」們心中具有象徵意義的北大等造就「志士精英」的學府，今天又是什麼狀況呢？要麼對瘋狂的施暴者集體失聲，要麼在中共默許下搞一下狹隘的民族主義，要麼就是出一個把不屈中共暴政的民眾劃定成「精神病」的專家。這不能不說是中國人的悲哀！曾經是有理想、有良知的狂狷真的就這樣消失的無影無蹤了嗎？
單位新招聘來一個剛畢業的大學生，閒聊之時談到了退黨，他問我如何退？我告訴他用化名或小名即可退黨。他說，我很反感XX黨，早就想退出。他告訴我，他的組織關係在學校，學校曾打來電話催繳黨費，他對學校的人說，「《XX黨章》規定兩次不繳黨費，就算自動退黨，我已經超過兩次了，就算我退了吧。」電話那端說了句，「你瘋了！」便趕緊挂斷了電話，從此再沒有催他繳黨費。
我打量著身邊這位相貌平凡的年輕人，雖然並無多少狷狂的氣質，卻透著一股率直與正氣，讚嘆他的一句「就算我退了吧」，竟能讓邪黨組織氣的發瘋，怕的要死，其風度與氣質遠遠勝出昔日的狂狷。
今天的中國社會生態是前古未有的惡劣，世風日下，人心不古，鄉願已蛻化為「黨願」，而狂狷則更是鳳毛麟角，偶有出現，不是被綁架監控，便是被放逐海外，但是人心與良知，畢竟不會泯滅，越來越多的民眾逐漸覺醒，選擇正義，拋棄中共，中華大地的陰霾開始散去，正氣正在回升。共產幽靈是導致今天民族精神喪失的禍根，是真正的道德的大賊大盜。唯有徹底解體邪惡專制的中共，才能再塑民族道德的正氣。已有五千四百萬退黨義士的退黨大潮所展現的強大道德勇氣，正是中華民族未來的希望所在。
(清心論壇文學原創)(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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