"臥槽泥馬"本是網民根據不雅"國罵"之詞的諧音自創的一個新詞。誰知，華東理工大學社會與公共管理學院博士段凡，卻在今年2月23日上海《解放日報》 "新論"版的"專家解答"欄目內大做文章，並從《戰國策》中引經據典，煞有介事地詮釋了一通。豈料他引用的內容，純粹是網路上的好事者編造的"惡搞"，頓時輿論一片嘩笑。堂堂高等學府的博士，沒有一點嚴謹的治學態度，沒有一點獨立思考的能力，竟然被網友的杜撰牽著鼻子走，這算不算學術失德？這個大笑話害得這家"華東地區第一黨報"險些下不了臺，段凡手段不凡啊！
而在中央電視臺國際頻道的《宋楚瑜大陸行》節目中，當提到黃遵憲《贈梁任父同年》一詩的篆字書法禮品時，清華大學國際問題研究所副所長劉江永教授卻把這說成是"小隸"。然後，他又看著準備好的稿子把詩裡的字念錯。雖然學有專攻，但作為一個國際問題專家，一個文科教授，總該具備起碼的文史知識和文化常識吧。要求這種專家、教授具有國學根底的文化背景，全然是一種奢望，但怎能連本國漢字中的篆書與隸書都區分不清，還自作聰明地胡謅出一個"小隸"。明明是不知，偏要亂說，還講不講一點職業道德？中央電視臺國際頻道是面向包括國人在內的全世界觀眾的，這個劉大專家還真敢噴，不怕丟中國人的臉，無知者無畏嘛！連常識問題都搞不清，遑論"國際問題"！
一不小心，就扯上了學貫中西的余秋雨"大師"。誰不知道，余秋雨時常在公眾場合大談文化現象、文化傳承、文化建設等問題，是位"文化問題專家"。如果說，他把含有辭官、離職之意的"致仕"當成入仕做官，還情有可原的話，那麼，擔任"青歌賽"評委的他在解讀李白《贈汪倫》詩中"踏歌"的意思時，居然不知曉此乃我國古代一種且歌且舞的藝術形式，這就叫人不好理解了。余秋雨作為戲劇學院的大教授，難道不清楚戲劇與歌舞的關係有多麼密切？他不懂"踏歌"的含義，實在說不過去，這是他業內的ABC呀。無怪乎金文明先生能在老余的《文化苦旅》、《山居筆記》兩本書中發現一百多處文史差錯，並且據此寫成、出版了《石破天驚逗秋雨--余秋雨散文文史差錯百例考辨》一書。不可否認，比起其他不學無術的專家、教授來，余秋雨要高明得多，其口才、文采也要好得多，而且還擁有不少粉絲。正因如此，他的誤導的負面作用也就更大。至於其道德層面的問題，那就遠非補上"踏歌"一課這麼簡單了。
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我們不能苛求專家、教授上知天文，下知地理，知識淵博，個個俱是"萬寶全書"，可也不能容忍其屢犯文化知識和文史常識方面的低級錯誤，乃至隔三岔五地糊弄公眾。
現時，中國的專家、教授大部分在經濟上已經相當富有了，有的還登上了顯示收入和財富的排行榜。然而，這批人在學問上、學術上、學識上、道德上究竟怎樣呢？ "無財非貧，無學乃為貧。""無子非孤，無德乃為孤。"這兩句出自清人王永彬《圍爐夜話》的諍言，擊中了今天這些專家、教授們的軟肋。這個屬於"人類靈魂工程師"範疇的階層，該不致也"窮得只剩下錢了"吧？
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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