蘇凰:於小北山房述五書
道德書
道德，宇宙之起源，生命之根基，萬器之內孕也。道德者無劫，有劫非道德。道德之出入於皇皇造化玄淵莫能及不能識惟可證，其握萬機而自成化，至大而至小，洞徹無量。其非聖者無以體認，因此而為天之所尊者。其中生巨靈，曰宇宙，曰天地，曰八極，是以其浩瀚卷天穹。道德乃一切諸宇宙原始之義，聚合之神，道德若住，宇宙不滅，道德厭之，宇宙滅矣。故反道德者，天必戮殺之，因反宇宙也，而宇宙若滅，其生無存？上古之人，不敢犯與道德，知為天地之極，日月所系星宿所行也。有真人者出，領民而尊法教，莫違先王之道德而傳之諸祀。或曰道德，道自為道，德自為德，余謂道德不可分，而敢於私議者乃亂道之眾鬼而已，久之當受天殛。
聖者書
聖者證道德之境而能無不為。其聖也，天地鬼神不測其幾，潛真策之玄光以生萬物，化於六合而神不知。聖者無殺，人之侮者自招其誅，因聖者持道德之境，離嵯峨之劍而自有劍炁在焉。聖者無魂惟與神聖合一，其滅亦無常遊戲之舉。其生必有大讖，諸天火煌，此宇宙太平之真君也。
帝王書
自古命世之帝王，孰不奉道德之洪範歟？雖昏君有之，而為帝王者當以道德之符命而受太極位也。彼以君德之昭昭號令域內，稱朕出敕，代天意以慰兆庶。環衛山河，鞏固國邦，奮發天臨之章，獨步神武之姿，作道德五行運化之參贊，此聖者之巨掌人間所謂之功業者。故曰帝王之位曰神器曰大寶曰皇帝曰聖人。天現星數之變應帝王之進退行止，出帝王者受神器以平成天下。
兵書
兵者，猶聖者之術也，其勢如火，所以兵征天下以定道德之尊，歸四海於文成之墟。兵無常形，雖有攻伐之凶，伏屍百萬，而殆天運乎？兵機如風，善察之得其鋒，戰無不勝。兵事肅殺，有喜慶之氛者軍必破，此宇宙太陰天尊所主也，其守道德之律令而已，雖上之道德非惡非善，然兵者為之攘除污穢招討亂道之政。
中共書
中共，反道德之大邪獸，必為諸神所滅，其極宇宙十惡之妖，弒一切生靈，盡矣。有曰此道德之厄，我未以為然。此人間之劫火，因人之罪業而生而成。中共之惡在於反至上道德之運化，佞以區區之力冒瀆神器之洪轉，此何謬也？觀今日之中共，也誇言道德，是不堪一笑之讕言也。中共者敢以何面目之言道德乎？彼道德者，必戮殺中共。中共之政乃反道德之機關，人一溺其中化為邪獸而不自覺，墮地獄火內變夜叉之猙獰，固亦不可以道德之系統釋義中共也。幸道德之極光徹於宇內，有聖者出，論中共之本末，喪其魂魄，解其九大邪靈，拔生靈於中共之劫，出於無間地獄之門，此其救世偉大之聖功也乎？
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