「床前明月光」被誤讀千年

很多古典詩詞已成為公眾耳熟能詳的語句，人們往往能脫口而出。然而，由於現代生活遠離古代社會，諸多常識性的文字也日漸生疏，原本的字義已產生了變化，難免以訛傳訛，出現「千年誤解」。

床前明月光，疑是地上霜。———李白《靜夜思》

對於這首詩中的床，民間有2種觀點，一是指床即馬扎，因為以前的漢民族是席地而坐的，沒有凳子與椅子。馬扎來自胡人，又稱胡床，是蒙古民族掛在馬背上的小板凳，下馬的時候可以坐著休息一下。杜甫在《樹間》一詩中曾寫道：「岑寂雙柑樹，婆娑一院香。交柯低幾杖，垂實礙衣裳。滿歲如松碧，同時待菊黃。幾回沾葉露，乘月坐胡床。」明白解釋了胡床是一種坐具。在這首詩中，杜甫和李白一樣，在庭院裡的月光裡，坐著小馬扎觀景。

另有一解認為，床是「井欄」的意思。《辭海》裡明確註釋，床是「井上圍欄」。李白的《靜夜思》作於公元727年，現在的湖北安陸。古人把「有井水處」稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。———杜甫《飲中八仙歌》

船，不是船隻，而是「衣襟」的意思。

杜甫在詩中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見八位詩人，但李白卻顯得很「大牌」。所謂「不上船」，並非不登龍舟，而是敞開衣襟，連釦子都不系。《康熙字典》裡明確記載：「衣領曰船」，「或言衣襟為船」。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。———王勃《滕王閣序》

「落霞」，不是雲霞的意思，而是指「零散的飛蛾」。

宋代吳曾說：「落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。」宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：「王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，世率以為警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。」

另外，「落霞」之「落」也不是「飄落」的意思，「落」在句中與「孤」相對，意思當相同或相近，是「散落、零散」之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成「落霞與孤鶩齊飛」的千古絕唱。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。———杜甫《茅屋為秋風所破歌》

屋漏，不是屋子漏雨，而是方位名詞，指屋的西北角。

《辭源》修訂本「屋漏」條的第一個義項是：「房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。」這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，「床頭」和「屋漏」，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說「無干處」，下句的「雨腳如麻」才無語義重複之嫌。

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。———陸游《釵頭鳳》

「紅酥手」除了指紅潤的手指外，還可解釋為一種點心。

這是陸游寫給表妹唐婉的詞，詞中以「紅酥」形容膚色，寓有愛憐之意。另有說法認為，「紅酥手」、「黃縢酒」都是桌上的飲品糕點———「黃縢」意為「用黃泥密封」，也有的版本用「黃籐酒」或「黃滕酒」，其中「黃籐」指酒罈泥封上罩的用細籐編成的罩子，「黃滕」則指在泥封上扎的一塊黃布。