道雖邇，不行不至

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。」出自《荀子•修身》。意思是路程雖近，不走就達不到目地；事情雖小，不做就成功不了。這句話告訴人們要達到目標就必須有具體的行動，要靠實踐去實現。如果只是坐而論道，紙上談兵，即使再小的事情都不能完成。

與之類似的古語還有「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」（《老子》）；「修身踐言，謂之善行」（《禮記•曲禮上》）。與之相反的古語有「好高騖遠」等等。

傳統道德很重視理論與實踐的結合。認為「學至於行之而止矣」（《荀子》）把學習到的知識用於實踐才能達到目地，只有身體力行於道德規範才能達到道德標準。現實中有很多人目標宏偉遠大，但是不會很好的規劃和落實，不腳踏實地的做，結果一事無成。也有的人並不聰慧，一旦有了好的設想後就著手做計畫，再按步驟認真去履行，憑著自己的韌勁，做出來的東西讓聰明人也刮目相看。

清代作家彭端淑在《為學一首示子侄》中說，「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」此文並記述了貧富兩僧人的故事：

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

這個故事，生動論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關係，指出難與易是相對的並且是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮鬥的精神。文中所述貧僧，僅憑一瓶一缽，跋涉迢迢數千里，可想而知困難重重。然而他志向遠大，信心十足，意志堅定，毫不動搖，終於征服一切艱難險阻，他成功了。他成功的基礎在於「敢」字和一個「干」字。敢，代表的是一種無所畏懼的氣概和堅定的信念，也就是有正念不怕這怕那；干，則是把想法和願望付諸於行動，也就是有正行不懈怠不懶散。富僧計畫了數年，總想等到條件成熟、萬事具備再出發，但是條件總不成熟，所以他總也沒能出發，望而卻步就只能一事無成。其實事在人為，很多事情等到條件成熟了也事過境遷了，所以要向貧僧學習，要勇於克服困難前行。

另外分解目標也是人們實現目標的好方法之一。

一九八四年，在東京國際馬拉松邀請賽中，一個名不見經傳、個子矮小的日本選手出人意料的奪得了世界冠軍。兩年後，在義大利國際馬拉松邀請賽上，這名選手又獲得了冠軍。有記者讓他談取勝經驗時，他不善言談，他只是說：「用智慧戰勝對手。」十年後，山田本一在他的自傳中寫道：「每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細看一遍，並把沿途比較醒目的標誌畫下來，比如第一個標誌是銀行，第二個標誌是一棵大樹，第三個標誌是一座紅房子，這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始後，我就以百米衝刺的速度奮力向第一個目標衝去，等到達第一個目標，我又以同樣的速度向第二個目標衝去。四十幾公里的賽程，就被我分解成這麼幾個小目標輕鬆的跑完了。」

在現實生活中，之所以很多人做事會半途而廢，不是因失敗而放棄，而是因心中無明確而具體的目標乃至倦怠而失敗。如果我們懂得分解自己的目標，一步一個腳印的向前走，也許成功就並不遙遠和艱難。

個人體會，修煉也是一樣，懂得了法理，有了目標，掌握了好的方法，努力的付諸行動，提高的就快。有的同修做事很有計畫性，每天睡覺前把今天該做的事情都回顧一下，盡量做到今日事今日畢，然後再把明天要做的事逐項列出計畫來。在計畫中把最重要的事情放在最前面，在實施計畫過程中充分利用時間，最大限度的提高效率。長期這樣做下去，自己頭腦清晰，做事有規律，有步驟，有條不紊，事半功倍。但也有的人不但沒有計畫，造成鬍子眉毛一把抓的混亂狀態，而且做事拖延，很多好的設想因為沒有在第一時間抓緊做好，拖到後來，成為泡影。其實把握今天，勝過兩個明天；只有抓住今天，才能贏得明天。

「道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。」只有行動，才能獲得成績；只有下功夫去修，才能圓滿功成。@