中華之數術學

2007-04-21 07:22 作者:伍劍虹 中國數術學是中國古代傳統文化的精華，它是以宇宙最基本的真理大道為基礎，以太極模型、陰陽、三五之道的三才與五行為運籌和協的原理，把音律、曆法、星 像、氣候、地理、醫術等等各個學科統一成為偉大的整體觀的學問，它是中國古代自然科學、社會科學、人體科學乃至一切學科的基礎，它是「上知天文、下知地 理、中知人事」的科學與技術相結合的綜合性大科學。

古人認為，世界上一切事物都有內在的聯繫，這個聯繫就是「數」。所謂數，就是事物 在時間、空間上所表現出來的相互依賴、相互鬥爭、相互轉化的量的關係。如太極、兩儀、 四像、 八卦、九宮、五行、三才等等，它們都在一定的數中，都有著不同的數量關係。 數有大數、 中數、小數。數就是一種機運規律，也是物質運動變化的規律。不同的數，體現了事物不同的運動狀態和運動機制，數的演變，體現了宇宙萬事萬物的紛繁複雜和矛 盾對立的統一。 所謂「術」，就是各門學科的各種技術，如道術、方術、法術、醫術以及一切科學技術與技法。它反映了人們征服自然、改造自然的能力和方法，數術者對一切事物 都既講它的數，又講它的「術」或「法」。

數術學具有天地人和諧統一的整體觀，它強調日月運行、天地運轉、星球天體、天氣地氣等對人類 自身運動乃至萬事萬物運動發展的影響作用，並創造出一套完整的思維體系，通過事物運動的陰陽對立雙方以及五行生剋制化關係等等，進行「機」和「運」的數的 籌算來把握自然界事物運動變化的規律，同時，人類還可借一系列「術」的運用來調整、改善人體自身的內外環境，從而獲得養生、保健、適應自然和改造自然的生 命能量，如中醫、氣功、武術等等，都是數術學最普遍的運用。因此，從某種意義上來說，數術學也是一種人類追求完善、追求改變自己的命運、追求長生不老的生 命科學和實用科學，是人類由「必然王國」跨入「自由王國」的一條古老而又長青的大「道」。

我國古代數術是一門非常龐大而又繁雜的學問，它 們多是不系統的、散亂的且帶有非常濃厚的神秘色彩。古代數術雖然種類繁多，但總的來說不外乎「易數」和「像數」兩大內容。「易數」包括了太極、陰陽、四 像、五行、八卦、九宮等等，它是論述天地人產生發展、運動變易的以「易理」為中心的哲學體系。太極、陰陽、五行、八卦等都是以數的組成而組成、以數的演變 而演變。「理」是包含在數中的。因此，稱之為「易數」或「理數」。

「像數」則是反映事物運動之理數、表象，都是「數」的一種運動變換機制，或者說萬物的運動都是從「數」

上 表現出來的，數的變換是有一定規律可循的。正像我們現在的數學可以較為精確地計算物質運動一樣，自然界萬事萬物也同樣是有著它必然的歸宿的，只不過我們所 說的「數」不僅僅是簡單的數字演算，而更重要的是這個數字中所包含的萬事萬物的運動表象和規律，因此，通過自然界各種變化的現象來確定、籌算事物運動變化 規律之數，這是像數的內容。所以，像數從某種意義上來說，就是一種對「理」的實踐運用體系。 像數理論包括了《易經》占卜、六壬、奇門、太乙、星佔、面相、堪輿等等一系列利用時間和空間以及自然界一切現象進行占卜和預測的方法。這些方法都是隨機 的，是隨著不同的人、不同的事物和所處的不同時間方位來確定的。

每一種方法都有著自己的思維運算體系，但它們的「理」都是相同的，都是把不同的現象輸入到一定的數理模型中，經過一番演算變換，再把結果返還到事物現象之中，從而判斷該事物的發展趨向和最終的結果。這些像數變換的依據都是從中國古代特有的哲學觀──「易數」而來。

中國古代的占卜之術是非常多的，在《通志》一書中就介紹了幾千種， 舉不勝舉。所以，我們學習各種預測之法，如果不去深入研究數術學的最基本的理論，而糾纏於各種方術之中，就會舍本求末，就會迷失方向，最終一事無成。

由 當代數術學家陳維輝先生繼承發展而成的中國數術學，總結了古代術數的優秀成果，融當今各門自然科學、哲學於其中，在他的《中國數術學原理》一書中，歸納出 數術學三大精微理論，即太極論──道論；三五論──數論；形神論──德論，和九大基本原理，即道論：左旋右轉原理，有無相生原理，大小相悖原理；數論：三生萬物原理，三五相包原理，時空統一原理；德論：形神生死原理，形神發展原理，氣化命運原理等等。他發展創造出一套完整的獨具特色的預測運籌學說。

他把預測運籌分為四大系統，即「命學」、「運學」、「測學」和「運籌學」。「命學」是講定數，講天數或大數。用現代的話說，就是必然的規律，它代表著事物必然性的發展趨勢和必然的歸宿。 「運學」則是講變數、講中數、小數和不定數，它表示事物偶然性的機變和階段性變化。命學和運學靠中數聯繫在一起。中數就是事物發展的中間環節，它是量變中的質變。由無數小數的發展構成了各種中數機運的變遷，而各種機變運動，就決定了事物的發展大數和大運，最後走向終結。 「測學」就是一種具體計算機變之數的學問，人們常說「機不可失，失不再來」，說明及時把握機運的重要。

所 謂「測」，就是人們通過數術學所特有的太極、陰陽、五行、八卦等等數理模型，利用自然界系統性、和諧性、全息性等原理以及自然之數的規律，運用五行「生剋 制化」原理而求得事物矛盾運動的變化機率。這種機率學說有如現代數學的概率和模糊數學，它是運用模糊率、命中率等來衡量的。

「運籌 學」則是以預測把握「機變」、「機運」為前題，正確地運用手段以趨吉避凶和運用謀略以作戰經營等等。運籌學根據「命」、「運」、「機」、「變」等等所測得 的重要參數，採用「趨吉避凶」、「背孤擊虛」、「引人就範」、「避實就虛」、「顛倒陰陽」、「陰差陽錯」、「生死以變」等等謀略法術，以達到改變環境、命 運之目的。

運籌學說告訴我們，雖然大數是必然的歸宿，是一個定數，但數的不同組合，就會有不同的運動形式；從不同的方向，也可邁向同一個歸宿。不同的運籌，就會使事物加快或延緩它的進程。所以人的命運是可以改變的，事物的發展也是可以隨著我們的運籌而達到完美的終結。

縱 觀我國古老的歷史，無論是「善通機巧」的科學巨匠，還是聲名顯赫的文人墨客，甚至治國安邦、叱吒風雲的文臣武將，都無不通曉術數之道。為人熟知的伊尹、姜 子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等等風雲人物，都是靠術數之學的神機妙算智慧而聞名於天下。數術學的思想，是中國人高度智慧的結晶。它也是過去人們處世治國、 安身立命的根本法則。因此，不懂數術學，就無法理解中國古老的傳統文化，就無法研究中國古老的科學技術，就無法理解和掌握氣功、中醫、武術等等文化的真 諦。