朱學淵：「大秦」不是羅馬，而是波斯(多圖)

．「大秦國」史說辯偽

《魏略》是一部失傳了的私撰歷史，作者魚豢對於東漢、曹魏時期的各種傳言，能予兼收並蓄，因此有人責備它「鉅細畢載，蕪累甚多」。例如，它既說橫渡西海「遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲」，又說「從安谷城陸道直北行之海北，復直西行之海西，復直南行經之烏（丹）遲散城……凡當渡大海六日乃到其國」。後世的人們自然要問：這兩種大相逕庭的說法，究竟那一種是「糟粕蕪累」呢？

事實上，通過對安息、條支在裡海以東的認識，我們已經確認「西海」即是裡海，而這個「六日乃到」的說法，又與「歷史之父」希羅多德（Herodotus）所說裡海「最寬處要走八日」，不謀而合。如果再循了「陸道直北行之海北，復直西行之海西，復直南行」的方向，則不難推定大秦、海西是在裡海西岸的結論。

然而，五世紀成書的《後漢書》卻只記錄了「班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：『海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。』英聞之乃止」的故事。原來，甘英到了條支附近，即「思土戀慕」想回家了，於是編造了一些說法來矇騙上司，而《後漢書》拿官吏的謊言當真，就只能怪這部「正史」的作者沒有眼光了。

此外，《後漢書》也有五、六百字關於大秦國的真確記載，如：「大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國……人俗力田作，多種樹蠶桑……其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦……大秦王安敦遣使自日南（郡）徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉……漢書……又云『從安息陸道繞海北行出海西至大秦……』又言『有飛橋數百裡可度海北諸國』」云云。此中除「大秦王安敦」是它的新說，其餘多是「漢書」《魏略》的節略。

有人為了附會「大秦即羅馬」的立論，就說「大秦王安敦」是「羅馬皇帝安東尼烏斯」（Marcus Aurelius Antoninus，161－180年在位）；之於「人民……有類中國，故謂之大秦」這樣的人類學問題，他們就無以面對了。其實，元朝就有名人名「安童」者，它是蒙古語「金」字Altan（「阿勒坦」）的轉音，「安敦」也可為大秦王是蒙古人種的證據。

．《大秦景教碑》，

明朝末年發生了又一次「大秦事件」，那是1623年在長安附近出土了一座唐代《大秦景教流行中國碑》，其為基督教聶斯脫利派來華教士所立。聶斯脫利者因主張基督二性二位，反對已成正統的三位一體說，而被羅馬教會斥為異端，其信徒東逃至波斯建立據點，唐貞觀年間傳入中國，譯稱「景教」。《大秦景教碑》刻於唐建中二年(公元781)，記敘了景教在中國流傳。既然「大秦景教」就是「波斯景教」，「大秦即波斯」才應該是合理的結論。

唐代稱波斯為「大秦」，當是承襲了漢代「大秦國」之名。關於大秦的人種，《後漢書》說「有類中國，故謂之大秦」，《魏略》則說「似中國人而胡服。自雲本中國一別也」，兩者都說大秦國的民眾是蒙古人種，並且認同中國，因而被視為秦始皇的同類。現代人類學研究表明，近三分之一伊朗男性具有蒙古人種基因（中亞地區高達三分之二），這是蒙古人種統治波斯兩千餘年的見證，它至少可以遠溯到紀元前的「美地亞－波斯王朝」。因此大秦國人「有類中國」的說法，是不必懷疑的。

事實上，在中國歷史上「秦」是有所血緣專指的。統一中國的西秦部落為「贏姓」，也就是實為「金姓」之「安姓」，亦即是西北地區的通古斯－愛新部落。而齊魯居民「東夷」也是通古斯民族，故爾《漢書．高帝本紀》有「夫齊，東有琅邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利，地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，齊得十二焉，此東『西秦』也」的說法。因此《魏略》之「大秦國」，是波斯西北部的通古斯民族。

《新唐書．西域傳》則說「波斯……東與吐火羅、康（居）接，北鄰突厥可薩部，西南皆瀕海（波斯灣），西北贏四千里，拂菻也。人數十萬，其先波斯匿王，大月氏別裔」；又說「拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西國」。因此，與唐同時代的波斯薩珊王朝的王族，也是通古斯－月氏（兀者）之裔。而「拂菻」或「大秦」所在的伊朗西北部，古代正是美地亞，現代則是伊朗的內亞塞拜然（東亞塞拜然、吉蘭、讚章）諸省，和被沙皇俄國分裂出去的外亞塞拜然國，中心分別是大不裡士和巴庫兩城。

．大秦即羅馬或埃及的謬見

中國發現《大秦景教碑》的消息，被來華的西方傳教士報告羅馬教廷，引起了歐洲學界研究中國古籍地名「大秦」的學術興奮。然而，可能是出於宗教熱情的誤導，「大秦即波斯」的真相沒有得到弘揚，「大秦即羅馬」的觀點反倒流行一時。直到一八八五年，德國學者夏德（Hirth）發表名著《大秦國全錄》，以為以甘英所說「西海」的遼闊，就不可能是裡海和地中海，而必是印度洋之波斯灣；故爾大秦應在敘利亞一帶。

二十世紀初，日本學者白鳥庫吉認為西海泛指波斯灣及紅海，大秦應為紅海之西的埃及；而埃及城名亞歷山大（Alexandria），略去a和s等音，即成Lekan，應即是《後漢書》之「犁鞬」，或是《大宛列傳》之「黎軒」，紀元初埃及、敘利亞都是羅馬的領地。法國學者伯希和（Pelliot）支持白鳥氏。白鳥和伯希和是二十世紀世界漢學執牛耳者，他們以「黎軒即亞歷山大」的立論，幫助了「大秦即羅馬」之說的流傳。

伯希和說「余敢斷言犁鞬之必為亞歷山大」，其根據是漢譯佛經《那先比丘經》有「王言，我本生大秦國，國名阿荔散」之句，伯氏說此經巴利文本說該王出生在「Alassanda州的Kalasi村」；他認為「阿荔散」是Alassanda的音譯，也是「亞歷山大」的音轉，因此大秦必指埃及。其實，「阿荔散」（Orasan或Alassan）是波斯東部地名「呼羅珊」（Khorasan）的變譯，呼羅珊與阿富汗古代盛行佛教，而埃及則與之無緣。阿荔散既為呼羅珊，大秦就更是中國人泛稱的波斯無疑了。

說來，辯證大秦國，還不如將《魏略》的相關文字作一番疏通。而我們只須識得「西海」是裡海，「海西」是巴庫，「大秦都」是大不裡士，並將「飛橋」釋為半島，「積石」解作無草木之石山，再易若干「之」字為「至」，修正個別方向道裡，配以山川地輿的圖片，則通篇似身臨其境的遊記。古代中國人冒險遠行，波斯近東皆在足下的輝煌，亦都可及見了。

．《魏略．大秦國》全文疏注

大秦國一號犁靬（音同黎軒），在安息、條支西大海（裡海）之西，從安息界安谷城（今克拉斯諾伏斯克，Krasnovosk）乘船，直截海西（今巴庫，僅約二百五十公里，甘英說）遇風利二月到，風遲或一歲，無風或三歲（是屬謊情）。其國在海西，故俗謂之海西。有（阿拉斯、庫拉等）河出其國，西又有大海（黑海）。海西有遲散（同澤散，今巴庫）城，從國下直北至烏丹（與和田同名）城，西南又渡一（庫拉）河，乘船一日（當日）乃過。西南又渡一（阿拉斯）河，一日（當日）乃過。

凡有大都三，卻從安谷城陸道直北行之（至）海北，復直西行（渡烏拉爾、伏爾加河）之（至）海西，復直南行經烏（丹）之（至）遲散城，渡一河（打耳班南薩穆爾河），乘船一日（當日）乃過，（遲散國在）週迴繞海（的半島上），凡當（從安谷城）渡大海六日乃到其國（近同希羅多德「八日」之說）。

國有小城邑（聚落）合四百餘，東西南北數千里。其王治濱側河海，以石為城郭。其土地有松、柏、槐、梓、竹、葦、楊柳、梧桐、百草。民俗，田種五穀，畜乘有馬、騾、驢、駱駝。桑蠶（而善織絲）。俗多奇幻，口中出火，自縛自解，跳十二丸（等雜術），巧妙。

其國無常主，國中有災異，輒更立賢人以為王，而生放其故王，王亦不敢怨（同可薩突厥汗國俗）。其俗人長大平正，似中國人（是蒙古種）而（著小袖）胡服。自雲本中國一別也，常欲通使於中國，而安息圖其利，不能得過。其俗（有文字）能胡書。其制度，公私宮室為重屋，旌旗擊鼓，白蓋小車，郵驛亭置如中國。從安息繞海北到其國，人民相屬，十里一亭，三十里一置，終無盜賊。但有猛虎、獅子為害，行道不群則不得過。

其國置小王數十，其王所治城周回百餘里，有官曹文書。王有五宮，一宮間相去十里，其王平旦之（至）一宮聽事，至日暮一宿，明日復至一宮，五日一週。置三十六將，每議事，一將不至則不議也。王出行，常使從人持一韋囊自隨，有白言者，受其辭投囊中，還宮乃省（審）為決理。以水晶（玻璃）作宮柱及器物。作弓矢。

其（蒙古人種部落）別枝封小國，曰澤散（羯三）王，曰驢分（隆忽）王，曰且蘭（其連）王，曰賢督（薛延陀）王，曰汜復（素和）王，曰於羅（烏洛渾）王，其餘小王國甚多，不能一一詳之也（《隋書．鐵勒傳》載「得嶷海（裡海）東西有蘇路、羯三、索咽、蔑促、隆忽等諸姓」）。

國出細絺（絲）。作金銀錢（應為「線」），金錢（線）一當銀錢（線）十。有織成細布，言用水羊毳，名曰海西布。此國六畜皆出水（應為「毛」），或雲非獨用羊毛也，亦用木皮或野繭絲作，織成氍毹、毾[登毛]（即「氈」）、罽帳之屬（類，質地）皆好，其色又鮮於海東諸國所作也。又常利得中國絲，解以（混紡）為胡綾，故數（素）與（海東）安息諸國交市於海中。海水苦不可食，故往來者希（稀）到其國中。

山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅，九曰紺。今伊吾山（近哈密）中有九色石，即其類。（東漢順帝）陽嘉三年（公元132年）時，疏勒王臣槃獻海西青石、金帶各一。又今《西域舊圖》雲罽賓、條支諸國出琦石，即次玉石也。

大秦多金、銀、銅、鐵、鉛、錫、神龜、白馬、朱髦、駭雞犀、玳（玳）瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大貝、車渠、瑪瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙符、採玉明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黑綠黃青紺縹紅紫十種流離、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黃、雌黃、碧、五色玉、黃白黑綠紫紅絳紺金黃縹留黃十種氍毹、五色毾[登毛]（氈）、五色九色首下毾[登毛]（氈）、金縷繡、雜色綾、金塗布、緋持布、發陸（拂菻）布、緋持渠布、火浣（回紇）布、阿羅得布、巴則（白狄）布、度代（拓特）布、溫宿（紇奚）布、五色桃布（西域產棉布，布類多以族國名命）、絳地金織帳、五色斗帳、一微木、二蘇合（可制「冠心蘇合丸」）、狄提、迷迷、兜納、白附子、薰陸、郁金、芸膠、薰草木十二種香。

大秦道既從（裡）海北陸（路）通，又循海（出波斯灣）而南，與交趾七郡外夷比（連），又有水道（至緬甸登陸）通（西南郡置）益州（四川成都）、永昌（雲南保山）、故永昌出異物。前世但論有水道，不知有陸道（去大秦），今其略如此，其民人戶數不能備詳也。自蔥領西，此國最大，置諸小王甚多，故錄其屬大者矣。

澤散（遲散）王屬大秦，其治（巴庫）在海中央（的半島上），北至驢分（黎軒），水行半歲，風疾時一月到（巴庫至伏爾加河河口約半月海程）；（澤散）最與安息安谷城相近，西南詣大秦都（大不裡士）不知裡數（截距四百公里）。驢分王屬大秦，其治（可能在伏爾加河河口）去大秦都二千里（陸路曲行約一千公里）。從驢分城西之（應為「南至」）大秦渡海，飛橋（巴庫半島）長二百三十里（七十公里）。渡海道西南行（應為「南行」），繞海（過半島頂端後）直西行（至巴庫）。

且蘭王（德黑蘭西Gilan省地）屬大秦。從思陶國（烏茲別克替而米茲渡口）直南渡（阿姆）河，乃直西行（經巴裡黑、尼沙卜兒、德黑蘭一線）之（至）且蘭三千里（直線距離兩千公里）。道出河南，乃西行（贅語可略），從且蘭復直西行之（至）汜復國六百里。（西域）南道（讚章至大不裡士段）會汜復，乃西南（至）賢督國。且蘭、汜復直南，乃有積石（伊朗Zagros山脈無草木之壯觀石山，見圖），積石南乃有大海（波斯灣），出珊瑚，真珠。且蘭、汜復、斯賓、阿蠻（「亞美尼亞」之字根Armen）北有一（高加索）山，東西行。大秦、海西東各有一山，皆（沿裡海海岸）南北行。

賢督王屬大秦，其治東北去汜復六百里。汜復王屬大秦，其治東北去（東去）於羅（土庫曼斯坦）三百四十里（實距過四百公里），渡海也。於羅（《史記》說屬安息，《魏略》說）屬大秦（波斯之泛稱，即漢代之帕提亞王朝），其治在汜復東北（東），渡河（應為「渡海」，贅語可略）。從於羅（國）東北（木鹿，今Mary）又渡（木爾加）河，斯羅（今查爾朱，Chardzhev）東北又渡（阿姆）河（至布哈拉，唐之安國）。斯羅國屬安息，與大秦接也（木鹿、查爾朱間有大漠）。

大秦西有海水（咸水，烏米亞湖），海水西（今土耳其境庫爾德斯坦）有河水（底格里斯河源），河水西、南、北（三方）行有大山，（再）西有赤水（幼發拉底河源），赤水西有白王山（小亞細亞托羅斯山脈）。

．西方人所見到的「大秦國」

《魏略》的可貴之處是，它錄下了許多商旅的見識，大秦國的物產被詳盡地記載了下來。於今看來，大秦盛產的「毾氈」，就是舉世聞名的「波斯地毯」；而那裡還出蠶桑，古代羅馬的絲綢未必全是從中國去的，大部分可能就近來自大秦國。而南高加索地區事蠶桑，也是古代東亞民族遷徙到那裡去了的證據。

十五世紀，西班牙使者克拉維約在去撒馬爾罕的途中，過大不裡士和讚章（Zanjan）後，抵達讚章東南三十公里處的蘇丹尼葉（Soltaniyeh）城，目睹了物產的豐富和商事的繁盛。在《克拉維約東使記》中，他說：「裡海南岸之吉蘭省所出產之絲，亦先運來本城，再經商販，運往大馬士革、敘利亞境、及其他各大城市，如土耳其，迦法等處。至於舍裡旺（Shirvan，按外亞塞拜然庫拉河流域）之沙瑪黑（Shmakhy）所產之絲，亦運來此城。沙瑪黑之絲產量甚巨；除伊朗商人為之銷售外，即熱那亞、威尼斯商人，亦赴該處採購。」

克拉維約又說：「失剌思（Shiraz，今譯設拉子）及其附近所產之各種布、帛、絲、綢緞帶、紈綺等貨，皆送來蘇丹尼葉城推銷。呼羅珊境內之葉森（Yesen）及塞洛拜（Serb）城一帶，所產布匹，亦在市場上出售。……自忽魯謨思（Hormoz）運來蘇丹尼葉之商貨，為珍珠、寶石等。珠寶商，又自海路採購大蚌珍珠之類。大蚌軀殼甚大，所剖出之珍珠，顏色純白，經送來蘇丹尼葉及大不裡士城，由工匠將其鑲成戒指、耳墜等裝飾品。」還說：「自蘇丹尼葉至裡海（按，即吉蘭省沿岸），計六日程。裡海附近，亦產寶石。」將克拉維約的這些說法和《魏略》的記載比較，即可發現漢代商賈們所言不虛了。

．西方人所見到的「大秦國」

《魏略》的可貴之處是，它錄下了許多商旅的見識，大秦國的物產被詳盡地記載了下來。於今看來，大秦盛產的「毾氈」，就是舉世聞名的「波斯地毯」；而那裡還出蠶桑，古代羅馬的絲綢未必全是從中國去的，大部分可能就近來自大秦國。而南高加索地區事蠶桑，也是古代東亞民族遷徙到那裡去了的證據。

十五世紀，西班牙使者克拉維約在去撒馬爾罕的途中，過大不裡士和讚章（Zanjan）後，抵達讚章東南三十公里處的蘇丹尼葉（Soltaniyeh）城，目睹了物產的豐富和商事的繁盛。在《克拉維約東使記》中，他說：「裡海南岸之吉蘭省所出產之絲，亦先運來本城，再經商販，運往大馬士革、敘利亞境、及其他各大城市，如土耳其，迦法等處。至於舍裡旺（Shirvan，按外亞塞拜然庫拉河流域）之沙瑪黑（Shmakhy）所產之絲，亦運來此城。沙瑪黑之絲產量甚巨；除伊朗商人為之銷售外，即熱那亞、威尼斯商人，亦赴該處採購。」

克拉維約又說：「失剌思（Shiraz，今譯設拉子）及其附近所產之各種布、帛、絲、綢緞帶、紈綺等貨，皆送來蘇丹尼葉城推銷。呼羅珊境內之葉森（Yesen）及塞洛拜（Serb）城一帶，所產布匹，亦在市場上出售。……自忽魯謨思（Hormoz）運來蘇丹尼葉之商貨，為珍珠、寶石等。珠寶商，又自海路採購大蚌珍珠之類。大蚌軀殼甚大，所剖出之珍珠，顏色純白，經送來蘇丹尼葉及大不裡士城，由工匠將其鑲成戒指、耳墜等裝飾品。」還說：「自蘇丹尼葉至裡海（按，即吉蘭省沿岸），計六日程。裡海附近，亦產寶石。」將克拉維約的這些說法和《魏略》的記載比較，即可發現漢代商賈們所言不虛了。

．大秦國是蒙古人種的西方歷史依據

伊朗內外的亞塞拜然地區是大秦國之所在，那裡就是古代的美地亞（Media）。美地亞人（Mede）在世界歷史上有非常重要的地位，公元前八、七世紀美地亞人起事，導致亞述王朝的衰滅。後來，美地亞王朝征服了波斯、阿富汗、敘利亞和小亞細亞西部地區，成為與希臘城邦對峙的近東強權。中國歷史說大秦國是蒙古人種，現代亞塞拜然民族說突厥語，它有蒙古人種的祖先，並不奇怪；但古代美地亞是波斯帝國的先身，就很難使人設想「美地亞－波斯」王族也有東方的血緣世系。

西方歷史學者認為，美地亞人是南俄草原上的息西安人的同類，都是「亞利安」人種的遊牧民族，《大英百科全書》幫助傳播著這種猜測性的觀點。事實上，公元前後的兩千年中，南俄草原和烏拉爾地區是蒙古人種的領地，俄羅斯學者稱那是一個「前斯拉夫時期」（Pre-Slavic）。那時，遊牧民族持續地通過高加索山東端的打耳班通道，進入近東地區，並在裡海西南形成一片蒙古人種的聚居地，即今之內外亞塞拜然，或古代的美地亞。

在西方歷史記載中，也可以發現美地亞人具有蒙古人種祖先的線索。關於美地亞王朝，希羅多德說是一名叫Deioces的酋長統一了六個部落（Busae、Parae-tak-eni、Strukhat、Arizanti、Budii、Magi）而形成的。另一位希臘史家泰西亞斯（Ctesias）說一名叫Arbaces的美地亞王，起了美地亞王朝的頭。暫且不說Deioces是否是「女直」；說Arbaces就是契丹名人「耶律．阿保機」之名「阿保機」，卻是令人信服的。

公元前五、四世紀的希臘歷史學家希羅多德記載：「Scythian（息西安）王Madyas率一支大軍，追趕被逐出歐羅巴的Cimmerian（奇米裡安）人，而侵入了亞細亞，來到了美地亞人的領地。從亞速海到法思河和Colchi人住的地方，輕裝要走三十天。從Colchi人那裡再走不遠，便可進入美地亞，因為中間只隔著Saspire人的地方……」

此中的Cimmerian、Colchi、Saspire、Scythian，恰恰就是中國歷史記載的東方族名「且末」、「高車」、「鮮卑」、「息慎」。事實上，高加索地區俄羅斯所屬的Chechin和喬治亞所屬的Abagha等現代國名，就是中國北方民族的族名「車臣」、「阿巴嘎」等。因此，作為蒙古人種集群的成員部落，Mede應該就是通古斯族名「靺羯」或「勿吉」，地名「美地亞」則應就是「靺羯亞」或「勿吉亞」。《魏略》關於南北高加索地區「其俗人長大平正，似中國人而胡服。自雲本中國一別也」的見識，便是基於這些事實。

波斯帝國是美地亞王朝的延續，開國君主居魯士（Cyrus）大帝，是美地亞王Astyages和希臘呂地亞城邦公主Aryenis的外孫，他們的聯姻兆於公元前585年五月二十八日發生的一次日蝕，其時正在惡戰中的美地亞人和呂地亞人都受到了驚嚇，於是就地結束了兩敗俱傷的長年戰爭。呂地亞王將女兒嫁給當時的美地亞王子Astyages，婚後他們生下一個叫Mandane的女兒。女兒長大後，Astyages認為她是不吉利的女子，將她下嫁給了一個波斯平常子弟Cambyes，居魯士就是Cambyes和Mandane的兒子。

居魯士降生時，多疑的Astyages又認為他也要帶來厄運，於是命令家臣Hrpagus將嬰兒殺死。但Harpagus將嬰兒托付給了山間的一家牧人，牧人的妻子Cyno把他扶養成人。居魯士很小就表現出領袖才能；Astyages在處理一樁孩童糾紛時，從小孩王居魯士的身上察覺到了自己的霸氣。於是他召來了Hrpagus和牧人，兩人招出了實情。Astyages把外孫還給了他的父母；但誘殺了Hrpagus的兒子，還騙他食用親子的骨肉。若干年後，懷恨在心的Hrpagus幫助居魯士推翻了他的外祖父，他和另一個美地亞人Mazares，是幫助居魯士征服愛琴海沿岸希臘城邦的頭號功臣，。

回到父母身邊的居魯士，不忘Cyno的養育之恩，希羅多德說：「父母為了使波斯人相信居魯士的得救是出於天意，便把一個說法散播出去，說他在被遺棄後，曾受到一隻母狼的撫養。」希羅多德曾不止一次提到息西安人謀殺孩童，誘其親人食用的泄恨手段；而美地亞人也同樣有此惡俗。母狼育嬰而終成偉人，也是中國北方諸族屢見不鮮的傳說。而cyno又正是蒙古語中的「狼」字「叱奴」（chino）。這些習俗、傳說和語言信息，都是美地亞人具有東方背景的證據。

我們無從考證居魯士的出生地，但他的侄子和繼承人大流士（Darius）是出生在大不裡士東南二百公里處的讚章城。居魯士本人的血緣複雜，但他是在美地亞人的權力環境中長大的，他的親信的也多是些美地亞人；他統治波斯近三十年，最後在與Massagetae人的惡戰中戰死，戰前Massagetae女王的使者還稱他為「美地亞王」。希羅多德所記載的幾個美地亞人，都有著遠東民族常用的名字。如：

　 英譯　　　　　　　　希臘原文　　　　　　　　應譯作
Astyage(s)　　　　　 『Astuages　　　　　阿濟格（滿語「小」），
Hrpagu(s)　　　　　　『Arpagoz　　　　　阿巴嘎（滿語「天」），
　Cyno　　　　　　　　 Kuno　　　　　　 叱奴（蒙語「狼」），
Mazare(s)　　　　　　 Mazarea　　　　　馬佳、麻察、馬扎兒。

除「叱奴」是地道的蒙古字外；「阿濟格」、「阿巴嘎」、「麻察」等，都是源自通古斯語的滿蒙兩族常見的男子名。這些人名亦表明：Mede就是通古斯族名「勿吉」或「靺羯」。

．結束語

波斯帝國和中華帝國一樣，長期受到中國北方民族入侵和統治，這可以追溯到美地亞人，而《魏略》記載的「大秦國」，是指伊朗內外的亞塞拜然地區，那裡正是古代「美地亞－波斯王朝」的發源地。統一中國的「秦」，是一個通古斯系民族的部落，中國歷史稱南高加索地區為「大秦國」，可能與美地亞人是通古斯民族有關。

二〇〇五年六月二十一日初稿