清華附中紅衛兵小組誕生史實 (7)

2004-12-23 16:03 作者:仲維光 ◆　七、結語：紅衛兵－－當代極權(左派)文化的產物
　　
今天我們重新回顧和分析紅衛兵，我絕對不會再從"毛主席的革命路線"的角度來看問題了，我也絕對不願意以極權社會的文化和價值為基礎來思考問題，而希望完全從另一個理論框架和倫理價值來分析這一切。
　　
例如，紅衛兵對校領導的反對，提倡的獨立思想，今天在我看來是提倡一種奴化的思想，是徹底粉碎"個人"，走向完全喪失"自我"。否則的話，人們在文化革命中就不會喪失獨立思考的能力，七六年後，就不會撥亂反正，今天的人們就不會拋棄過去，逐漸接近當代世界和西方思想。從理論上，我們之所以不採用那種看問題的前提和方法是因為，如果把瘋狂地提倡個人崇拜稱為提倡獨立思想，那麼，以這樣一種理論和方法看問題，會讓你矛盾百出，無法解釋問題。而另一方面，從理論和對良知的認識上，這些看法具有十分危險的傾向。
　　
今天究竟如何看待紅衛兵的誕生及其後來的發展，我願意提出以下幾個分析線索：
　　1、紅衛兵是在什麼形勢下產生的，即它是順乎，或確切說藉助什麼潮流，在什麼潮流中推波助瀾產生的。
　　2、產生之初，紅衛兵要做什麼，即它的目的是什麼。
　　3、產生之初的紅衛兵的指導思想是什麼，它的思想方法有什麼特點。
　　4、紅八月高潮中的紅衛兵的指導思想、行為和目的和早期的紅衛兵的思想、行為和目的是否相同。
　　5、批判"資產階級反動路線"產生的造反派和早期紅衛兵的指導思想和目的是否相同，它的特點是什麼。
　　6、中國紅衛兵為什麼會影響到西方，在西方以及其它國家也產生紅衛兵，及中國的紅衛兵和西方紅衛兵在思想和目的的哪些方面是有共鳴的。

　　1、紅衛兵是在什麼形勢下產生的，即它是順乎，或確切說藉助什麼潮流，在什麼潮流中推波助瀾產生的。
　　
如前所述，紅衛兵是在中國社會走向完全意識形態化過程中，在極權社會日益完善、徹底的過程中產生的。它順乎六十年代初期在中國社會中佔支配地位的共產黨內的主流"毛澤東、林彪，用能得到的毛澤東林彪的思想和意圖，編織自己的烏托邦圖景。沒有大講階級鬥爭、無產階級專政，堅決肅清資產階級和修正主義的形勢就不會有紅衛兵的產生。沒有逐步對一切所謂"非無產階級文化"的鏟除就不會有紅衛兵。具體說，就是沒有六十年代初期的社教、四清，沒有教育革命，沒有歷史、哲學以及文化領域中的批判運動就不會有紅衛兵的產生。沒有毛澤東、林彪就沒有毛遠新、姚文元，沒有毛遠新、姚文元就沒有宮小吉、駱小海、卜大華，就沒有紅衛兵。

　　2、產生之初，紅衛兵要做什麼，即它的目的是什麼。
　　
產生之初，即紅衛兵小組要做的首先就是要做的是捍衛毛澤東思想，狂熱地確立領袖崇拜，徹底肅清一切反對毛澤東思想的人和事。在學校中就是要徹底打碎過去的一切教育制度和系統，以階級鬥爭和階級路線為綱確立無產階級專政。紅衛兵小組從萌芽之初目的就很明確，捍衛無產階級專政，捍衛極權，捍衛統治者的地位。鏟除一切非他們的思想和文明，乃至個人，及其可能的土壤，及資產階級子弟。這就是他們焚書坑儒、取締黑市的真諦所在。產生之初的紅衛兵具有完全的幹部子弟色彩，依附於極權社會最大的權勢者－－毛澤東，蔑視一般民眾和一般基層幹部。

　　3、產生之初的紅衛兵的指導思想是什麼，它的思想方法有什麼特點。
　　
產生之初的紅衛兵根本沒有"自己的""獨立"思想，而是以林彪等人在那些年代大樹特樹毛澤東思想權威為自己的思想，以毛澤東的一系列階級鬥爭為綱的講話為自己指導思想。他的方法是一種極端的教條、專斷。他們行必拿"紅寶書"，言必提偉大領袖，林彪如何說。中國自六十年代初期越演越烈的極權主義，在早期紅衛兵小組得到了完全的體現，達到了頂峰。
　　
今天來重新看他們當年的言論，人們就會發現，除了階級鬥爭、階級路線、無產階級專政、高舉毛澤東思想偉大紅旗、反對修正主義外，沒有任何其它內容。沒有這一切也就沒有紅衛兵。紅衛兵小組的某些人居然說早期紅衛兵沒有血統論，這種說法讓人吃驚。血統論是維護一小部分人的利益而產生的，只要講無產階級專政、階級鬥爭就必然會產生血統論。沒有無產階級專政和階級鬥爭思想就不會有紅衛兵產生，因此，也可以說，沒有血統論，就沒有紅衛兵，清華附中紅衛兵小組正是靠著血統論催生的。
　　
事實上，到六六年為止的青年，不止是幹部子弟，而是幾乎所有的伴隨極權社會出生的青年人都已經喪失了自己"獨立"思索的能力，喪失了一般社會的判斷能力。

　　4、紅八月高潮的紅衛兵的指導思想、行為和目的和早期的紅衛兵的思想、行為和目的是否相同。
　　
紅八月高潮中紅衛兵的特點不過是按照紅衛兵小組的模式，把這幕戲推延到全國和人們生活的每一個角落而已，它在行為上的三個特點：狂熱的領袖崇拜，以一種先天條件為接納成員標準(無產階級路線)，群眾性暴力行為，(王友琴，"一九六六：學生打老師的革命")，在清華附中紅衛兵小組那鋃家丫