對小乘教義與巴利古印度方言的討論，在近來的日常生活與文化界、宗教界，越來越熱鬧。
緬甸是世界小乘佛教中心，小乘經典幾乎皆屬巴利文系統。
若追溯研究緬甸各地佛教史與建築：在公元5世紀前，到處可見大乘mahayana佛教的大量蹤跡。
公元5世紀，小乘hinayana佛教由印度傳入錫蘭（今斯里蘭卡），再由水路南傳東南亞（南傳佛教因而得名）。
公元403年，高僧Buddhaghosa佛陀瞿沙，攜「三藏」由錫蘭到緬甸南部孟國京都Thaton達通予以推廣，達通遂成為小乘佛教聖地。
1044年，緬甸蒲甘王朝阿努律陀Anawrahtar即位，他堅決果斷地鎮壓了蒲甘一帶勢力強大的阿利教（由大乘佛教、婆羅門教、當地阿利教結合，似為Tantrism密教分支）。
為取代阿利佛教，阿努律陀於1065年禮聘孟國高僧Arahan阿羅漢為國師，1067年派兵滅了孟國，帶著三藏經典與孟王Manular馬奴拉，班師回朝。
阿努律陀對佛教的功勞： 引進併發揚光大了小乘佛教（上座部前宗）。
1192年，蒲甘王朝國王Narapatisihtu，又由錫蘭引入經改革了的小乘佛教（上座部後宗）。
經緬甸大力推廣與強力遠播，13－14世紀中葉，泰國、寮國、柬蒲寨、雲南傣族區等都先後接受了小乘佛教。
小乘佛教現今主要流行於斯里蘭卡、東南亞、雲南西雙版納及中國傣族區。
小乘佛教是原始佛教。
當一般人談及佛教時，常誤會大乘是大渡普渡，小乘是小渡獨渡，似帶褒義與貶義，因而小乘佛教才老愛自稱為上座部佛教Theravada Buddhism。其實在宗教界與學術界，大乘小乘無褒義貶義。
小乘佛教視釋迦牟尼為教主，追求個人的自我解脫，修成阿羅漢正果，以登彼岸。而大乘佛教強調「滿天佛陀」「人皆可修佛」「普渡眾生」等，與小乘佛教相映成趣。
緬甸約有40多萬和尚，與緬甸軍隊人數差不多。
緬甸和尚嚴守佛門戒律，宣揚大慈大悲，勸人放下屠刀，回頭是岸。緬甸軍隊則以殺人為已任，分分鐘在練習殺人。他們無條件地服從將軍們的命令，天天在虐待、逮捕、殺害著起義者抗爭者不滿者。
近年來，緬甸軍政府把和尚分級為：國僧state monks，長老Senior monks，普通和尚ordinary monks、年輕和尚young monks。
長老級受軍政府照顧，多被收買為軍政府的利益服務，民間戲稱其為「政治和尚」。
諷刺的是：軍政府所指的 「假和尚」、「政治和尚」，卻是反軍政府的和尚。
凡被軍政府認定為「假和尚」或「政治和尚」，軍政府先迫其還俗，然後「依法（當然是軍政府立的法）追究」－－以虐待與監獄伺候。
1962－1980年，緬甸僧侶與學生、工農群眾一起，不斷反對軍政府的獨裁統治。他們前伏後繼，風起雲湧，但先後都遭遇坦克的鎮壓，機槍的掃射，監獄的接待。
1965年， Hmawbi毛蓖小鎮（離仰光不遠）寺院700多僧侶，因反對軍政府的惡意管制而盡數被捕。
1974年，僧侶參加聯合國秘書長吳丹的葬禮，終於醞釀為人民揭竿起義。民眾與僧侶都遭軍人以刺刀捅死。600多和尚被迫還俗後，一律被投入監獄。
大無畏的La Ba和尚，以敢於批評軍政府而全國聞名，1976年被軍政府以謀殺案與吃人肉罪予以逮捕。
1978年，大批「鬧事」的僧尼，先被強迫還俗，然後被毒打與監禁，其寺院被封閉，寺產被充公。
U Nayaka是若開族高僧，因與軍政府過不去而被偵探部請去「問話」，幾天後當局公布：他在拘留所吊頸「自殺」。
1988年震驚世界的緬甸全民起義，僧侶也踴躍參加，結果一律被軍政府亂槍射殺。領導起義的「政治和尚」，被迫還俗後，以「無期徒刑」伺候。
曼德勒舊王都的高僧U Kawiya，於1989年被判死刑。
1990年8月27日，緬甸文化中心曼德勒舊都的7000多僧侶，集體拒絕接受軍官家庭的佈施，也不為他們頌經。結果，寺院被封，幾百「政治和尚」，包括U Sumangala 與 U Yewata兩長老，都被逮捕，「罪大惡極者」獲「長期徒刑」 。所有參加抗爭的「大小假和尚」，除被迫還俗外，一律嚴刑伺候。
在監獄中，「假和尚」不被當和尚看待，一律飽嘗到人間的各種虐待。高僧U Yewata出獄後不久就死亡。其他「普通和尚」的死亡數目，沒人知道。
1980年，為了收拾「政治和尚與假和尚」，軍政府成立了「國家僧侶委員會」，在全國各寺院欽定或安插了「德高望重」的長老，積極的有成效的「清理佛門運動」，自此開始。
於是乎，大量「問題和尚」，不斷被掃地出門，然後「依法追究」。
1988年全民起義後，長老Nyanissara因藏有「佛教論民主」的錄音帶，也被「趕出佛門」。
總之，一句話：
不管是小乘或大乘，不論是南傳或北傳，更不理是孟國引進的小乘佛教（上座部前宗），還是錫蘭引進的小乘佛教（上座部後宗），只要你敢與歐美民主掛鉤，那你就是顛覆國家，那你就是裡通外國，對你隨伺在側的是－－虐待與監獄。
（在此多謝前學生運動領導人Wai Moe的具體資料）
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